論我們的罪過
預備經：第46號
定像 (即觀看地點)： 與上一個默想相同。
求恩：為我的罪，祈求日益加深而強烈的痛悔和眼淚。
這個默想的目標，並非有如上一個默想那樣去細想罪的凶惡，而是去想我自己所犯的罪如何凶惡。目的不是使我們行事時有諸多顧忌，而是令我們悔改，即痛悔己罪，並改過遷善。
痛悔的意向非常重要，這一點可以從這個默想的對禱 (交談) 中看出來。為能達到真心痛悔的心態，我們要把自己的罪過與天主的慈悲加以對照比較。
聖依納爵想我們看出我們的罪行和天主無窮美善之間的巨大對比，好使我們受感動而轉化皈依．堅定地信賴天主。
他建議我們細想以下五端。
正如大家所知，我們無需全部完成這五端默想。如果我們從某一端找到要旨，就該像蜜蜂或蝴蝶那樣邊停留在該處，邊尋找果實。
第一端：檢討我(一生)所犯的罪過
閱讀第56號
這一端的用意，不是進行省察良心。我們必須想起自己曾犯罪的舊事。
現在，我們願意正視自己和自己的罪過。審視己罪的目的，不是為了罪過本身的緣故，而是為了動搖我們自滿的基礎。聖依納爵叫我們為自己的罪，「祈求日益加深而強烈的痛悔和眼淚」。那些眼淚是心靈和意志的淚水，不必是從身體流出的眼淚。
設想天主為你所犯過的每一個罪，都鑄造了一個鉛灰色的標誌，把罪的性質、輕重程度、犯罪的日期和境況都刻在上面。想像那些標誌都按你犯罪的時間而順序排列，就像博物館裡展覽的錢幣那樣，在一個有很多陳列櫃的大禮堂內展覽。在每個有如錢幣的標誌下，都有一份文件，註明你在何時獲得罪赦。請你走進這個「恥辱的殿堂」裡，四週看看吧。
「即使我是個那麼小的幼兒，那時我已是個那麼大的罪人。我是多麼醜陋，奸詐，污穢，劣跡斑斑，腐化墮落啊！我看見這一幕，不勝驚駭，沒法逃避自己………. 「我將這一切歸因於祢的聖寵和慈悲，是祢開釋了我的罪惡，有如冰那樣融化。」(聖奧思定《懺悔錄》卷八，第七章 ; 卷二，第七章)
我們把個人的一生分為若干個階段，將會很有用。例如：從初開明悟之時到初領聖體之日； 等等。
我就每個階段審視所犯的一切罪時，毋須像統計學家那般準確地列出犯罪的次數和罪的種類，只需概括地察看自己的過犯，以引起羞愧與痛悔之情。
換言之，我們要看自己如何回應天主寬宏的美善。「愚昧無知的人民，你們就這樣報答上主嗎？祂不是生育你，創造你，使你生存的大父嗎？」(申32：6)
第二端：衡量我的罪
「衡量自己的罪，想想每個我所犯過的死罪(大罪)，那些罪本身也極其厭惡而凶惡的， 縱使我未受禁止犯那些罪。」
我們一定要細想每個罪的邪惡，基本上，犯罪就是拒絕天主，就是以其他事物，以受造物…..….. 來替換了 天主。(即使罪沒有被禁絕，它也是極壞的事。)
那是關乎罪過內在的惡。
第三端：想想我算什麼，並貶低自己
藉著以下這些範例，思量自己是誰，並貶低自己：
- 與所有的世人比較，我算什麼？
- 與天堂上的天使、聖人相比，世人算什麼？
- 與天主相比，一切受造物算什麼？ 而後僅我自己一人，能成為什麼？
- 讓我察看我在身體方面的敗壞和醜陋)。
- 讓我再看看我的靈魂，真如瘡瘍和膿腫，從中流出許多罪過、許多邪惡，以及最惡毒的毒物。
然後，我一定要把自己和散居全球的人比較。在這一刻，全球人口約有六十億，還沒有把 所有古人和將要誕生的人計算在內……….我算是什麼？
我可能會死，為我的離世，人們會悲傷多久呢……….？
多少人曾在此世間生活過，而沒有人再記得起他們了……….
我們也可以細察我們人性的軟弱，看看自己多麼容易腐化墮落。我們的靈魂也同樣軟弱。由於受原罪所傷害，我們的靈魂非常軟弱，如同我們較高等的能力――即理智與意志，也一樣軟弱。
我們學了那麼多東西，但卻是如此無知………..
我們的意志又怎樣？面對著困難時，我們被嚇壞了，惶惶不可終日。我們沒法堅持，令我們的目標一致，以及我們未能完全控制自己激動而強烈的情緒……….
我們的肉軀、理智、意志都曾被罪惡所傷害。可是，我們雖如此可憐，又那麼迫切需要天主的助佑，卻竟然膽敢冒犯祂。
天主以無限的美善對待我們，但我們卻屢屢對祂不忠………..
我們就像以色列。厄則克耳先知描述美善的天主如何恩待以色列，召她作祂的淨配，以色列卻背棄天主，如同娼妓一樣，與人行淫 (參閱則16：8-15, 22, 30)。
第四端：想想我所得罪的天主是誰
閱讀#59
我必須想想，我所得罪的天主是誰，回憶起祂的種種屬性，與我內在的種種相反的特性對照。
我算什麼，竟得罪天主？
這個小子到底是誰？ 他竟與全能的天主作對？ 他僅是個由上主天主以地上的黏土形成的微不足道的受造物。
我得罪了誰？
我得罪了天主！別的受造物足以令我相形見絀，然而我竟與天主對抗！天主是無限的存有，具有一切無限的屬性：美善、智慧和全能。我反省祂這些屬性時，便看得出我所犯的罪過是如何凶惡和愚昧無知。我以自己的無知、荒誕、盲目，與祂無限的智慧對抗；以自己的軟弱、不穩定、虛無，與祂的全能對抗；以自己的惡意和反常變態的行為，與祂圓滿絕對的美善對抗。
我們沒有什麼事可埋怨天主，但天主對我們卻有太多的抱怨了。
第五端：我必會大為驚奇
閱讀第60號
當我想到受造物為讓我生存而如何忍受莫大苦難，並供養我以延續生命，我必會大為驚奇，並日益感慨萬千。
天主和祂神聖的受造物如何能容忍我活在大罪中呢？
我如此嚴重地冒犯了天主，眾聖天使，天主公義的火劍，怎能依然容忍我，護守我，並和諸聖一起為我祈禱呢？
上天、下地和走獸怎能依然為我服務呢？
大地怎麼沒有裂開來把我吞噬，創造新的地獄來使我永遠在那裡受苦呢？
我們在這裡一定要想想 (西班牙原文說「懷著深情想想」)，天主的慈悲比我們數不勝數的罪過更大。聖依納爵叫我們把自己投身於天父那充滿慈愛的美善；而天父迄今仍饒恕了我們。
天主仍然維持我的生命，繼續使我活著．讓我有時間改變我的生活作風和行為舉止，並且不斷召我皈依。同樣地，天主的受造物也沒有對我施予我應承擔的懲罰。(聖多瑪斯說：「整個受造界像『第一因』手中的一件工具。」) (譯者註：第一因是天主。) 天主並沒有以公義的標竿，反而以祂慈悲的標竿來衡量我們的生命。
聖依納爵所舉的例子是聖經所啓發的 (天使會奉天主的命令去懲罰世人，例如《出谷紀》14章所載的天使在埃及或《撒慕爾紀下》24章16節所載那位在達味王犯罪後懲罰耶路撒冷的天使。)
當人犯罪時，某些東西就會成為天主義怒的工具。我們看到當以色列子民埋怨只能以瑪納果腹，沒有肉吃，因而反叛天主時，天主就以有毒的火蛇為工具來懲罰他們 (戶21：6)。
可是天主並沒有以祂對待祂的選民的方式來對待我。恰恰相反，眾天使為我代禱，並幫助我，就如別的受造物也恩待我。
對禱：把注意力集中在天主的慈悲上，默想並欣賞我們的主天主的慈悲．感謝祂直到現在這一刻，仍賜予我生命。我要仰賴衪的恩寵，立志從今痛改前非。唸一篇天主經來結束這次默想。
請回顧這個默想的目的，並不是為使人凡事都諸多顧忌，也不是省察良心，而是為更深入認識天主如何慈悲待我。