三種罪
我們現在默想「三種罪」，這可在神操第45號中找到。
聖依納爵說，在這個默想中要運用靈魂的三司：記憶、理智和意志。
我們必須採取積極的態度：運用記憶力去回想往事。透過推理、沉思等等去運用理智。在此特別的情況下，尋求理解，思考罪的邪惡及嚴重性。我們必須運用意志來將默想應用於我們自己，並嘗試去理解天主如何對待我，即使我是個罪人。
我們必須由預備經開始：「求我們的主天主，賞我聖寵，使我的一切意向和行為，都為事奉讚美至尊無對的天主。」
第一前導是在腦海中為該場所定像：「設想一個幻景： 將會看見我的靈魂如同犯人般被囚禁在可朽壞的肉身內， 並想起整個我的合成體，有如流亡者在這世間被放逐，以致棲身野獸群中一樣。」
求恩：「在這次默想中，將會祈求羞恥與尷尬不安的真情，因為我曾見過許多人僅由於犯下一條大罪，靈魂因此便永遠喪亡 ，而我曾嚴重犯罪多次，本來就該多次遭受永罰。」
第一端：天使們犯的罪
我們可在神操的第50號找到這一端。我應將天使們唯一的罪，與我所犯的許多罪過相比較。
我必須默想天使們的罪。他們是在聖寵中受造的，卻不願主動向天主獻上崇敬和服從，反而因著他們的驕傲自大，便由身處寵愛的狀態，轉化成為被罪惡扭曲的狀態，因此被投入地獄。
「『我要直沖霄漢，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛會的山上，極北之處；我要升越雲表，與至高者相平衡！』然而，你卻下到了陰府，深淵的極處。」(依 14:13-15)
天使們為了一條罪受到絕罰：「天主既然沒有寬免犯罪的天使，把他們投人了地獄，囚在幽暗的深坑，拘留到審判之時」(伯後2:4)。
考慮到這個事實，我們必須仔細思考天主的反應。 天使們說：「我不要事奉」(non serviam)。天主是無限公義的，對一條罪以這種方式作出反應……….我犯了許多罪，而祂卻還未曾責罰我。
為了更好地理解罪的凶惡，可思考一下天使由多高的位置墮下。
天使是創造化育的初果。他們是最完美和漂亮的受造物，他們擁有純潔的靈魂、極其聰敏、極度強而有力，然而他們墮落了。我們人類看在眼裡，應感到不寒而慄……..。
由於天使的罪惡如此嚴重，因此天主創造了地獄：「可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去罷」(瑪25:41)。
誠然，我們比天使弱得多，因此我們的罪責較輕。可是，我們的罪與天使的罪，在本質上是相同的。 罪總是對天主叛逆 (adversio a Deo)，和皈依受造物 (conversio ad creaturas)。
因此，我們必須為我們倖免受罰而感到非常羞恥和尷尬不安。天主並沒有像對待天使們那樣譴責懲罰我們。
天使們濫用了自由的恩賜：「他們不想運用天主賜予他們的自由來恭敬讚美他們的造物主」(第50號）。 因此，我必須自我反省。
第二端：原祖父母的罪
亞當和厄娃也是在聖寵中受造的。 他們擁有恩寵和超性的身體。 此外，他們還享有各種超自然的恩賜：完好的整合 (理智與感情的和諧關係)、不朽和知識滿溢。 他們可以好好地控制自己的強烈的情感，並且不會生病或感到痛楚。 甚至外在世界也完全受他們支配。
他們由於犯了罪，因此失去了這一切，甚至連他們的本質也受到了傷害：他們經歷了三重肉慾的背叛，以及由此隨之而來的所有後果。
關於原罪的聖經故事是非常重要的。 當厄娃開始和蛇對話時，我們讀到這個藉著巧言令色，並以感嘆形式悉心構思的問題：「天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎？」(創3:1)
蛇直截了當地引起了女人的注意。 蛇的表達方式在於強調：「天主真對你們說了？」此外，這樣的陳述本身就是個謊言。
在這種情況下，厄娃應該拒絕與蛇對話，就像耶穌基督在曠野時所作的一樣，可是她卻繼續與蛇進行對話。
厄娃開始思考禁果的吸引力：「你們將如同天主一樣」……「女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧」(創3:5-6)
在這情節之前，她甚至沒注意到那棵樹；但當她開始思慮會否變得肖似天主的可能性時，她突然察覺到果子上她從來都沒有察覺到的其他方面，她的意志便漸漸而不經意地變得軟弱。 我們對亞當所受的誘惑認識不多，但我們知道這是一種驕傲的罪。 聖保祿說，在亞當內，人類犯了罪。
這個事件的敘述雖然如此簡短，但代價卻極其高昂。讓我們思考一下這罪所帶來的許多苦難。 讓我們思慮一下我們遭受的諸多恥辱。這一切的發生都是源於一條罪。 那麼我所犯的罪又怎樣呢？
第三端：有人只犯了一條罪
「就如罪惡藉着一人進入了世界，死亡藉着罪惡也進入了世界」(羅5:12)。這包括了肉身和靈魂的死亡。 任何一條罪都該受譴責。 聖多瑪斯說，我們始終要回歸天主所依據的原則，就是我們的最後目的。這要靠愛德 (愛) 來實現。犯罪使人斷絕與天主的連繫，故不再認識天主，亦失去以天主為歸宿而無法成全我們的終極目的。這個損失並不小。為擺脫這種情況，唯一的方法要靠天主的助佑：唯有天主可以帶我們脫離罪惡的盲目 (神學大全，第二集，第一部，第87題，第 3 節)。
此外，無論誰犯了罪，以自己的永恆得罪了天主 (in suo aeterno神學大全，第二集，第一部，第87題，第 3 節，釋疑 1)，便為此應該受到永罰，因為「無論何時，他的意志時常處於恆常犯罪的狀態」(Voluntatem habet in aeternum peccandi)。故此教宗額我略一世說：「惡人希望永遠活下去，好能永遠留在罪惡中」(Iniqui voluissent sine fine vivere，ut sine fine potuissent in iniquitatibus permanere)。
許多人只犯了一條罪，便被罰下地獄，而我………… (閱讀第52號)
對禱 (閱讀第53號)