第三週――苦難 [第190號]
我們現在開始第三週的神操。聖依納爵試圖從我們救主的苦難中，為我們樹立我們必須遵循的典範。
默觀――革責瑪尼園
第一前導： 歷史：我們的主基督如何與祂的十一個門徒，從熙雍山下來，到了約沙法特谷。祂將八人留在山谷的一處，只帶同其他三人進入園中。
然後祂開始祈禱，祂的汗水變成了血珠｡ 「我父，若是可能，就讓這杯離開我罷；但不要照我的意願，而要照你所願意的。」（瑪26:39)。祂三次向天父禱告，也三次將門徒從睡夢中叫醒。然後祂被抓住並被帶著越過山谷，回到山坡上，前往亞納斯的家裡去。
第二前導：定像：想像那個地方 (瑪 26:36-56；谷 14:32-52；路 22:40-53; 若 18:2-11)。
第三前導：「因基督受苦而一同悲傷，因基督爲我忍受巨大的苦難、流淚和深深的痛苦而心碎。」
第一點：想像當中的人物，並在自己內心反思。.
第二點：傾聽他們所說的，並反思。
第三點：觀察他們在做什麼，及其他近似的細節。
我們必須試圖進入基督的心，以瞭解祂內心的苦痛和折磨。
從這次默想中必須尋求的是什麼 [第195-197號]
1) 我們必須思考基督在祂的人性中所忍受的苦，或所願意忍受的苦。我必須著力為此而悲痛，並感到傷心難過。
2）我們必須思考祂的天主性如何自我隱藏了。耶穌為甚麼能消滅祂的仇敵，但祂反而讓祂的人性受如此殘酷的苦難？耶穌可以消滅祂的仇敵，但祂反而允許祂的人性受苦。
3）我們必須思考耶穌為我的罪受苦，以及我應該做什麼來為祂受苦。
主的苦難是以無限向度的短語來記載其開始和結束。它們暗示着耶穌的靈魂所經歷的痛苦。除非耶穌曾揭示了那些提示 ，否則我們甚至不敢如祂所揭示那般想像祂的苦難：
「我的心靈憂悶得要死」（瑪 26:38）
「我的天主，我的天主，你爲什麼捨棄了我？」 （瑪 27:46）
「當他還在血肉之身時，以大聲哀號和和眼淚向那能救祂脱離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，」（希5:7)。
這些記述表明了基督內在的痛苦。聖多瑪斯說，耶穌身體上的折磨只是祂內心痛苦的影子。這種折磨反映了地獄的痛苦：這是那些被完全被棄絕了的人的狀態――而同是人亦是天主的耶穌，也被完全棄絶。
耶穌開始感到「憂悶和恐怖」（瑪 26:37)；然後「驚懼恐怖」（谷 14:33)。
「父啊！你如果願意，就給我免去這杯罷！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」（路 22:42)
「他在極度恐慌中，汗如同血珠滴在地上。」（路 22:44)
祂痛苦的原因有三個：
1) 祂對迫在眉睫的苦難和死亡的預見。這帶來的凌辱……….
“Iesus coepit Pavere et tedere”（「耶穌……開始感到驚懼和恐怖。」 (谷14:33)
由預見巨大痛苦或危險帶來的恐懼，尤其是當那是不可避免時，通常會產生比身體疼痛本身更大的痛苦，（例如：逼近的考試；等待槍斃或手術；坦克車在戰場上對決），這甚至有時會驅使人自殺。我們想像的功能使我們預見將會出現的邪惡，並與它抗爭。這對耶穌帶來更大的折磨 (耶穌取了一個肉身，以便祂為我們而死)。
耶穌第一次流血，不是因鞭打造成，而是因祂感到悲傷難過。
痛苦和感性之間有着密切的關聯……
我們的心神(良心)爲我們肉體的痛(狗的痛,──一個人的痛)提供了另一個維度，有點像第三維度。但在耶穌的情況，那是天主在承受痛苦。
– 在祂的觸覺方面：祂的肉被撕裂了（殮布──鞭打，有如米路吉遜的《受難記》)；
– 在祂的味覺方面：苦膽和醋
– 在祂的聽覺方面：褻瀆言行和嘲弄
– 在祂的視覺方面：看着祂的母親
– 祂的頭顱被荊棘刺傷折磨
– 祂的手腳被釘子刺穿
– 祂的臉被拳擊和吐了唾沫；
並思考祂的身體被鞭打…….. 「看，這個人」（若 19:5）
「他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰。他没有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，被人遺棄，他真是一個苦人，熟悉病苦，他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們都以他不算什麽。」（依 53:2-3）
- 普世的罪：祂是祭獻的羔羊。祂承擔了整個人類的罪惡（罪惡的含意──紐曼)。耶穌知道罪的邪惡（BMV = 榮福童貞瑪利亞作為一個孩子)。
「他所背負的，是我們的疾苦；担負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷和受貶抑的人。可是她被刺透，是因了我们的悖逆；他被打傷，是因了我们的罪惡；因他受了懲罰，我们便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。」（依 53:4-5)
我的罪（“dilexit me et tradidit semetipsum pro me” [祂愛我並為我捨棄了自己]：ST：為了單一的罪過……..)。讓我們思考各種罪……..
「他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成爲天主的正義。」（格後5:21)
「基督由法律的咒駡中贖出了我們，為我們成了可咒駡的，」（迦 3:13)
誰殺了耶穌?（St Alphonsus Liguori 聖雅風/聖亞豐索：殺死祂的是我們的罪──我的罪。)
3）認識我們的忘恩負義
(我的血於你何益？詠 30:10) 例如:猶達斯
耶穌看着祂的血漫無目的而白白地枉費在這麼多人身上。
「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無好處。」（依49：4)
對談：對基督｡ 「我們的天父（天主經）」
聖保祿說：
– 「我曾決定，在你們中不知道别的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督；」（格前 2:2)
– 「如果我們堅忍到底，也必與他一同為王」（弟後 2：12)
– 「我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。」(羅 8:18)
– 「我們連在磨難中也歡躍，因爲知道望德不叫人蒙羞。」(羅 5:3ff)
– 「因爲我們這現時輕微的苦難，正分外無比地給我們造就永遠的光榮厚報，」（格後 4:17)
再者，十字架是一眾聖人的願望：
-在沒有痛苦下，我度過的時辰在我看來似乎是失去了的時光，只有痛苦讓我的生活更容易承受。（聖瑪加利大亞拉高，St Margaret Mary Alocoque)
– 那些因基督的光榮苦難令其神往，而渴望靈魂得救的人，趕緊在神聖十字架的桌前就座。（謝納‧聖佳琳/聖加大利納，St Catherine of Siena）
– 主啊，要麼死去，要麼受苦。（聖女大德蘭，St Teresa of Avila)
– 不是死去，而是受苦。（巴斯的聖瑪利亞瑪達肋納，St Mary Magdalene de Pazzi)
– 主，爲你受苦和被鄙視。（聖十字若望, St John of the Cross)
– 靠着我們敬愛的天主的憐憫，除了與耶穌同釘十字架之外，我不想知道別的事情，也不想享受任何其他安慰。（聖十字保祿, St Paul of Cross）
– 真正熱愛我們主基督的十字架的人，當遇到這些考驗時會得到憩息；當他們逃離這些考驗，或不再有這些考驗時，就會死去。（聖方濟各沙勿略，St Francis Xavier, 普世傳教主保)
– 十字架不會沒有耶穌。或者耶穌沒有十字架。（聖類斯‧葛利寧‧蒙福特, St Louis Marie Grignion de Monfort).
– 我渴望並選擇與基督一起貧窮，而不是財富；與基督一起備受侮辱，而不是榮耀；我渴望為基督緣故而被視為毫無價值的傻瓜，而不是在今世因個人智慧和明智而深受好評。（聖依納爵‧羅耀拉，St Ignatius of Layola)
聖人喜歡受苦，因為這是他們跟隨耶穌，並表明他們有多愛祂的最佳方法：
– 主啊，增加我的痛苦，並因這些痛苦增加祢在我心中的愛。（聖羅撒, St Rose of Lima)
– 為基督受苦便會找到真正的人間天堂。（聖類斯‧葛利寧‧蒙福特，St Louis Marie Grignion de Monfort）
– 對基督的愛唯靠與祂同在十字架上受釘；並無其他途徑。（聖類斯奧里奧內, St Luis Orione)
基督的十字架是喜樂。如果不是活在喜樂中，這可能是個十字架，但它永不會來自基督的。這是宗徒、殉道者、聖師和所有聖人不斷的教導：
――「我對你們大可放心；我為你們也很可誇耀；我充滿了安慰。在我們各樣的苦難中，我格外充滿喜樂，」（格後7:4)
– 「我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為昰大喜樂」（雅 1:2)
– 痛苦對我來說是未知的。在其中我找到了我的喜樂，因爲在十字架上找到了耶穌。當一個人愛的時候，痛苦又有什麼關係呢？什麼是犧牲，什麼是十字架，當耶穌基督在它上面時，天堂就在那裏? （安底斯的聖德蘭，St Teresa of the Andes, 智利加爾默羅聖衣會)
– 我已經不會再痛苦了，因爲對我來說，所有的痛苦都是甜蜜的。（聖女小德蘭，St Therese of Child Jesus of Liesiux，聖師及普世傳教主保)
– 十字架是天主給祂的朋友的禮物。我承受的十字架,似乎比我能夠承受的要多得多。我要自己去祈求能夠喜愛十字架，我就很快樂。的確，快樂不需要尋找，因為就在那裏。（聖若翰維雅納, St John Vianney)
– 等待帶來的好處是如此之大，以至於所有的痛苦都給了我安慰。（聖十字若望，St John of Cross)
– 可愛的基督，爲愛被釘十字架!……….我渴望愛祢以至爲愛而死。（聖女聖三麗莎, St Elizabeth of the Trinity)