三等人的默想 [第149號]
這一節的默想與兩旗的默想在道理上相同，但從不同的角度去思考。聖依納爵在「兩旗」中談過了理智，在這裏他談到我們的意志。本質上，這默想是從與天主旨意的關係來檢視我們的意志的現狀。
理智很重要，然而，一個人可能知道要做某一件事，但卻不去做｡ 就如：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」（羅7:19)。
這個默想就像一個氣壓計，可以衡量我們意志的壓力和張力。我們想知道我們是否真的 淡泊無欲 。重要的是對世間事物必須以天主的旨意作為我們的意願：亦即我的意願與天主的旨意有什麼關係？
因此，這個默想是為了克服我們在意志上抗拒「天主想要給我的一切」。聖依納爵在開頭就明確指出：「這是同一個第四天的默想，為能做出更好的選擇。」
以下是「三等人」的故事：「三個人都獲得一萬金幣，但並非完全出自他們本份內應有的――為愛天主的緣故。現在他們都願意拯救自己的靈魂， 並在主內尋獲平安，便致力擺脱依戀 那筆得來的金錢， 以免其心理負擔窒礙他們達成目標。」
聖依納爵以金錢為例子，因為金錢較屬靈的事物或人，更容易讓我們察覺和辨明對物質的依戀。但是在默想中，我們可以用任何其他事例來思考我們依戀的事物。例如，我們可以思考三類希望康復的病人，而能夠妥善治療的方法卻都是痛苦的………。或者三類旅行者，他們都很想到達某個地點，但要到達那裏，則必須經歷一段危機四伏而非常疲累的旅程等等。
這次默想的定像是個最威嚴壯麗的場景：「在這裏只為讓我看到自己站在我們的主天主和祂的所有聖人面前，使我能認清和渴望無限美善的天主所最喜歡的事。」
求恩：「祈求天主賞我聖寵，助佑我作出更能光榮無限尊威的天主和拯救自己靈魂的選擇。」
要牢記的幾個原則：
a) 天主在召叫我，正如我們在默想基督的國度時看到的。儘管我有一切的弱點，惟天主仍希望我能夠成聖。
b) 正如我們在兩旗默想中看到的，貧窮、 屈辱和蔑視是達到基督徒完美境界的唯一途徑。
c) 如果我仍然對財富、榮譽、舒適、虛榮等感到強烈的依戀（在我的意願中)，這表明我仍然有點受著 這個（敗壞）世界的影響。
d) 因此，如果天主對我的旨意確是如此，我不僅必須棄絕壞事，甚至連好的也要捨棄。
1. 第一等級的人[第153號]
「他們很想擺脱對那筆所得財富的依戀，好能在我們的主天主內，找到平安並肯定他們可得救，但直到死亡的時刻來臨，他們仍沒有採用過任何方法來做過什麼。」
這類人好像很想要些什麼，但實際上他們並不想要它，因為他們沒有下定決心，設法採用過一些必要的方法，好能讓他們尋獲 天主內的平安並拯救自己。這並非真正的意志，不過是虛假的。
有這種意志的人，都知道自己有某種缺陷、執着、過度的情慾，這些都是不應該保存的，但他們從沒有下定決心去擊退它們 ，整頓秩序或擺脱它們。
他的意志停留在意圖的層面，它不會從那裡走到任何地方。在靈修生活中，善意是未足夠的｡「我知道你的作為：你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！但是，你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出去。」（默3:15-16)
在福音書中，我們找到了這種意志的例子：有一位經師前來，對他說：「師傅，你不論往那裡去，我要跟隨你。」耶穌給他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」（瑪8:19-20)
這是一群想要跟隨耶穌但不願接受任何不舒適的人；他們想要成果，但不想致力採用任何正確方法去達致這些成果。他們只是有良好的意圖，但僅此而已。
這種意志對人的靈修生活是災難性的。人感到來自天主的內心提示，感到需要改善自己的靈修生活， 並致力於自己的得救，但那人始終不 情願以適當的方法來一一實現。
例如，某人知道他必須避免某些導致犯罪的場合，但沒有去做：他的意志太弱了，以致未能做到。或者，天主呼召我與他建立更親密的友誼，但這意味著要祈禱，克己等等，而且，人面臨要為具體志向下定決心時，會有相當的惰性。或者，人須做某事時，卻會拖延耽擱……..。
2. 第二等級的人[第154號]
這等人説「我想要」，雖然他的意志算得上頗為堅定，但還是不夠完美。
他們沒有為遵行天主旨意而定立必要的志向。反而 ，他們選擇了無效的方法。
醫生替病人處方戒煙，因為他們的生命危在旦夕，但他們只決定減少吸煙…………。最終， 那些人不久便死去。
第二種人的意志比第一種更棘手。這些人似乎有着堅定和決斷的意志。他們確實想擺脱過度的依戀，但實際上他們試圖要求天主依從他們，而不是反過來。在這個過程中，他們試圖説服自己，他們所做的一切都是為了中悦天主（自欺欺人)。這意味着，他們會用各種似是而非的理由，來為自己的行為辯解，以保住金錢（或香煙)。他們想擺脱過度的依戀，卻選擇了無效的方法。他們想兩者兼得：心靈上的平安和他們喜歡的東西｡(「你可以將那個蛋糕據為己有並可吃掉它………。」) 他們妥協了。
按以上最後的分析，這種依戀是頗為嚴重的，因為它說明了他們喜愛世物甚於天主。我們可在富貴少年的故事中看到這一點………， 耶穌對他說：「你若願是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」（瑪 19:21)。他自小就做了很多善事，但他沒法確切地依從耶穌對他的要求而捨棄一切。
耶穌描述這種意志為：「一個人不能事奉兩個主人」（瑪 6:24)。
這些人確實想要揹負十字架，但不全照耶穌為他們所選擇的。歸根結柢，那是對天主旨意的某種操縱：只要袮要求我的，正合乎我想要的，我才跟隨你。
這種態度暴露了一種軟弱的意志，不重視天主對我們的實際計劃：我定會為天主做好一切，但「這件事」是例外………。這就是般雀比拉多的方式：他想拯救耶穌，但他的意願是理論上的。他的軟弱表明他尋求他自己多於真理………。
聖十字若望説：「如果天主要求你一件事，你給祂另一件，這對你有什麼益處？要想想天主想望什麼，然後就去做。結果，你所得到的心靈滿足，甚至超過你順從自己意向所得到的。」（光與愛的諺語，第 73 期)。
耶穌向他們說：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。」（若 4:34)。
有時我們冒著風險做好事，但卻不完全是天主希望我們做的事。例如，一個人喜歡祈禱，但卻不與自己的歪念和惡習作戰｡ 聖方濟各沙雷氏説，一個母親的天職要求她在家裏撫養孩子，她不應把所有時間都花在聖堂 ………。.
我們在福音中發現了許多個例子， 屬於附有條件才追隨耶穌的意願：就是那些聽到基督的召叫，還要等待的人。例如有一個門徒對衪說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」但耶穌回答他說：「你跟隨我羆! 任憑死人去埋葬他們的死人!」（瑪8:21-22)。
– 另一個人要求讓他先處理好自己的事情，耶穌對他說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」（路 9:62)。
3. 第三等級的人[第155號]
這些屬於一心想要遵行天主旨意而且絕不妥協的人。這方面的例子是聖母瑪利亞在領報時說的「……願照你的話成就於我罷。」(路 1:38)： 她就像給天主簽了一張空白支票。
他們是那種想擺脱一切偏情的人，亦會保持平心，全不介意保留金錢（或世物）與否。只要是天主對他們的旨意，他們才想保留它：「他們只求按照 天主啟示他們的旨意，變成自己的意志，為更好事奉和讚美尊威的天主。」 [155]。
同時，他們並不知道天主對他們的旨意是什麼，惟仍然捨離那些事物，而且他們將會用盡心力不去滿足自己的慾望或其他事物，除非僅為事奉我們的主、天主，才足以感動他們去做。」
我們應該盡力時常保持這種意志。我們意願的取向不是一成不變，而是靈活多變的，而且可能很複雜。一個人可能對某些事情有堅定的意願，而對另外一些事情的意願卻頗薄弱。而一個人可能在某一時刻有第三類人的意志，然後卻轉變了取向，變成擁有第二類人的意志。
因此，這默想必須在人生的不同階段重複進行，作為一種操練。如果一個人發現自己對某事物猶豫不決，或感覺受到該事物過度吸引，那人便可能需要測試自己的意志，並更新自己意志的傾向，直到那人獲得完滿的內心自由。如果我們意識到我們未能以平心來對待某些事物，我們便必須努力並鍛鍊我們的意志，使自己至少在感情上能捨離它 (就算事實上還未能如此)。
這可以與我們的智能狀態比較。如果我們即將參加考試，突然意識到我們對某些要點的瞭解不足，那麼我們必須加強鞏固該科目內的相關重點內容。為我們的意志也是這樣，如果我們意識到我們的意志 在應付某事物上很薄弱，那麼我們必須激發我們的意志（就像運動教練在決賽暫停時向球隊訓話 一樣)。
許多事情正岌岌可危，這裏所關注的昰我們靈修生活的進展及我們與天主的關係。我們的自由正面對危機，當我們思考它時，我們就會明白我們往往會在意志薄弱的地方跌倒。如果一個人感覺依戀或傾向於不完全正確的事情上（在實質、數量或強度上)，我們就更可能在那特定的地方跌倒（犯罪)。因此，我們必須把我們的努力聚焦在這裏。在我們的靈修生活中，我們不會漫無目的地四處走，「我總是這樣跑，不是如同無定向的; 我這樣打拳，不是如同打空氣的；」（格前9:26)。
我們可以從魔鬼的策略中吸取教訓；「……我們人性的仇敵從四面八方偵察我們所有的美德，包括神學上的、基要上的和道德上的。在牠找出我們防衛永恆救恩方面的最脆弱和最不足 的地方，牠就會在那裏攻擊並試圖如風暴一樣攻陷我們」[第327號]。
這個默想應該以天主的美善作為它依據的背景。在我們眾多的選擇和決定中，尤其是當它們牽涉與世物的某種割捨時，我們應該時刻 牢記天主是美善的，天主想要的一切都只是我們靈魂的福祉、我們內在的自由和我們獲得聖化。
加爾各答的德蘭修女下定決心永遠不會對耶穌説「不」。
艾蒂特‧史坦茵 (Edith Stein)：「我記不起我曾經理解那是天主對我的旨意，而卻沒有付諸實行。」
聖十字瑪麗：「對我來説，天主的旨意是一本我從來都百讀不厭的書，它對我來説總是具有新的魅力。我無法向你說明：在我看來天主的旨意是多麼美好的事。」
聖依納爵説，我們應該採用兩旗的默想相同的對禱，來結束這次默想。
福音書中的一些例子
《巴克萊（Barclays）釋經集》： 那時正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達（Bethzatha)，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裡有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裡，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走罷！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床行走。（若5:1-9）
(i) 耶穌首先問這個人他是否想被治癒。這個問題並不像聽起來那麼愚蠢。那男人已等了三十八年，很可能所有希望已經破滅，只留下消極而鬱悶的絕望。在他的內心深處，這個人可能很滿足於繼續是一個病人，因為如果他被治癒了，他將可能要承擔所有謀生的重擔。有些病弱者並不介意成為長期的病弱，因為其他人做了所有的工作和揹負起所有的擔憂。但是這個人的反應是即時的。他想得到醫治，儘管他不明白自己怎樣才可以被治好，因為沒有人來幫助他。
想得到耶穌的力量的首要條件是對它強烈的渴望。耶穌説：「你真的想要改變嗎？」如果在我們的內心深處，我們很滿足於保持現狀，那麼我們就不會改變。
(ii) 耶穌接着吩咐那人起來，這就好像對他説：「老兄，順從這個意願，你和我就可以一起完成這件事！」天主的大能永遠不會免除人的努力。最真實無誤的就是我們必須理解自己的無助；惟在最真確的意義上，當我們的意志和天主的全能合作，即會令奇蹟成為可能時，奇蹟就會發生，而這是真實的。
(iii) 實際上，耶穌是在命令這個人去嘗試不可能的事｡ 他説：「起來。」他的床只是一個像框架一樣的輕型擔架──希臘語是 krabbatos (GSN2895)，這口語的真正意思是一張簡陋的小床──而耶穌告訴他把它撿起來帶走。那人很可能會抱怨説，他的床已用來負載了他三十八年，現在反叫他拿起它，那並沒有多大意義吧？但是他和基督一起努力了，事情就這樣完成了。
– 聖母領報；訪親（路 1:28)。
– 亞巴郎（創 12:4)。
– 撒慕爾（撒上 3:10)。
– 聖瑪竇（瑪 9:9)。
– 聖保祿:……立即（迦 1:17)。
對禱
注意[第157號]