第一個原則與基礎 ─ 天主
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為我來說，天主是誰？當聖多瑪斯 ‧ 阿奎納還是個孩童時，他會問修道人：「天主是什麼？….」
天主是永恆不變的，天主是一個有位格的神 (Spirit)，超越一切的，以及守護眷顧一切的。
人受造的目的，是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主，並藉此使自己的靈魂得救。
默想的第一部分有兩方面：
- 第一方面是關於我們作為受造物的狀況。
- 第二方面是關於我們受造的目的。
- 第一方面是關於我們作為受造物的狀況
假如我們認真看待我們是受造物的事實，我們可從這個真理獲得許多益處。我們完全依靠天主。聖保祿說：「我們生活、行動、存在，都在他內」(宗17:28)。
如果我們花一些時間察看我們的四周，我們會發現很多的事物，大大吸引了我們注視天主所創造的奇妙大自然。自然界的每樣事物就如一首讚美造物主的詩歌。
不同種類的動物，由細小的昆蟲以至巨大的哺乳類動物；物種各有不同，活動習性亦各有不同。我們在空中、在海洋中、在地上、在地下，到處都可找到不同的受造物。而每個受造物都是由天主所創造的。
天主維持我們的生命及支撐我們的善行 (能量之源)。
這是我們謙遜的根據。「你有什麼不是領受的呢？」(格前4:7)。「一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的」(雅1:17)。
聖多瑪斯說：「謙遜主要是指我們順從天主，由此我們開始邁向成全」(神學大全第二集，第二部，第161題，第 1 節，釋疑5)
聖奧思定亦說：「宗教的首要事情是謙遜，第二是謙遜，而第三亦是謙遜」(書信Epistle 118)
栖亞那的聖加大利納認為我們「除了罪之外，什麼也不是」……
我們知道謙遜有多重要，因為「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人」(雅4:6)。「上主所造的各有其用意」(箴16:4)。「我是上主，這是我的名字；我決不將我的光榮讓與另一位」(依42:8)。
但是，所謂的新尊嚴要求新的、積極的自由，自由自主去改造我們的性別；去與某人結婚而不用考慮性別或生育的可能性；去選擇我們死亡的時刻，並得到專業醫學人士的協助去結束我們的生命；去不單終止一個胎兒在子宮內孕育，更利用他或她的器官以謀取商業利益。新尊嚴亦要求新的、消極的自由――妄求個人自在，可免除不想有的痛楚和不適，免於在加諸自己身體或利用它自決做些什麼時所受的局限，免於那些冒犯我或挑戰我所作的決定的言語或思想。
尊嚴不再著眼於我們是誰或我們是甚麼，而是著眼於我們那不受拘束的意志能做什麼，及它能制止他人作什麼。
- 第二方面是關於我們受造之目的
現今人們很忙碌，這是個不爭的事實… 但許多時候，他們甚至沒有思考他們存在於此的最終目的是什麼。
如果我們環視四周，嘗試去察看天主的化工，那麼，除了發現受造物的美之外，我們還會找到許多奇妙的東西。
我們將會看到，每一個受造物都不是隨機被創造，沒有一個受造物不是憑著指派目的而創造的。反之，萬物都有其恰當性、指定功能及受造的原因。山脈形成屏障，使雲在此隨處凝結；風乘載著雲，使雨降落大地；樹木是地球的肺葉，使其得以呼吸，如此類推。每一種動物都有其獨特的角色，並與植物和大地，一起構成生態系統，在其內每個受造物都有其受造的目的和用意。自然界中沒有一樣東西是偶然的，正如智慧書所說的：「你處置一切，原有一定的尺度、數目和衡量」(智11:20)。沒有東西能脫離天主的控制。祂給每樣事物一個角色，它們將會是完成其使命的要角。
我們以人手製造的物品亦一樣：每件物品都按其特定目的造出來，而且，這個終結目的是個第一目標。首先你要知道你想做什麼，然後你去尋找方法。如果將次序顛倒過來，就會變得非理性，並違反事物的本質。這個法則對任何一個領域的創造都有效。
舉個例子：我們想像一下世上的第一個木匠，並假設他發明了釘子去將兩塊木材連接起來。現在他的問題是如何將釘子釘進木塊中。經過計算和思考，他終於發現或發明了鎚子。原來鎚子是與釘子扣緊起來運用的。你可嘗試用鎚子來扭緊螺絲，或用螺絲刀來釘釘子，但這是辦不到的。鎚子是為釘子而設，螺絲刀是為螺絲而設，至少發明它們的本意是如此。這是十分重要的。各種特定物件究竟是為了什麼而製造的？
人類不可逃脫這一個法則。我們都是天主所創造的，是除天使以外最完美的受造物；當我們仍活在世上時，亦會有一些特定的事須由我們去完成，我們有目標要實現。天主給予我們生命一個最大可能的目的：讚美祂、光榮祂、事奉祂，好使我們離開這個世界時，可以前往與 天主一起生活於永遠的福樂中。這就概括地指出了我們受造的目的。我們不單偕同天使，亦偕同每個受造物一起光榮及事奉天主。
因此，我們可問自己：
天主是誰 ？―― 我是誰？―― 天主與我的關係怎麼樣？
「他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的」(弗1:4)。
我對天主有怎樣的認識？為我來說，天主是誰？我與祂的關係怎麼樣？我的祈禱生活有多重要？我對領受聖事的依賴有多頻密？
我與祂的關係怎麼樣？我信靠天主嗎？我能在生活中看出自己真的相信天主嗎？…… 我對良善的、全能的、睿智的、慈悲的、守護並眷顧著人類的天主懷有望德嗎？
我們作為基督徒已獲天主邀請，與祂保持一份特殊的友誼。但是，在實踐上，許多時候在我們生活的某些方面， 天主並沒有位置……。「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個」(瑪6:24)。
我的祈禱生活是怎麼樣……？ 我怎樣滋養它？我常閱讀什麼讀物？
幾時我們以尋求舒適作為生命的最終目標，我們即停止以尋找天主為優先。
當我們面對自己的過失， 因醒悟自己的弱點和缺陷而灰心喪氣時，我們便停留在天主沒有能力改變我們的想法中。
當我們埋怨發生在我們身上的一些負面的事情、問題和挑戰時，我們便失去了喜樂，而我們 卻有如這些事情不受天主所掌控般回應，那麼我們的取態就如同一個無神論者一樣。
當聖瑪麗‧麥姬洛修女被處以絕罰時，她說：「我真的像置身於夢中。我似乎沒有意識到主教和神父的存在；我知道我看不見他們；但我感覺到，噢，他們對自己職務的熱愛，這份熱愛，也是對這處罰的一種敬畏，那才讓我知悉這處罰正被全力地傳達給了我。我不知道如何描述這個感覺，但我感到強烈的喜悅，並感到與天主從沒如此親近。我永不會忘記天主臨在時那份平靜而美好的感覺」(保祿 ‧ 加德納，《聖十字瑪麗》，第105頁)。
阮文順樞機說：「在我九年遭受隔離監禁的漫長折磨當中，在一間沒有窗口的斗室裡，有時一連好幾天燈光日夜照射著，有時卻連續數周漆黑不見五指；又熱又濕，令我感覺快窒息了，快瘋掉了！當時我尚是一名年輕的主教，只有過八年的牧職經驗。我無法入睡，一想到我被迫放棄教區，看著我為天主所創辦的許多事業毀於一旦，心中萬分憂苦，我感覺到整個人正從內作亂起來。
有一夜，打從心底深處有聲音告訴我：『你為什麼這樣折磨自己？你要學會辨別「天主」和「天主的工作」這兩件事。你已做了的並想繼續做下去的工作：牧靈探訪，培育修生、男女修會會士、平信徒和青年，興建學校、向外教人福傳的傳教中心等等，這一切都是很美好的工作，但卻都是天主的工作，而不是天主！如果天主要你放棄這一切工作，並將自己交託於祂的手上，你就該立刻照著做，並信賴祂。天主將會把你的工作託付給別人，那些比你更有才幹的人。你選擇了天主，而不是祂的工作！』
這道亮光給了我全新的力量，完全改變了我的思維方式。它幫助我克服肉體上幾乎不可能 忍受的困難時刻。從那時起，一種新的平安充滿我內心，並伴隨我受囚禁達十三年之久。在重重困難當前，我感悟到我人性的軟弱，惟我會再次肯定我的抉擇，而我一直充滿平安。選擇天主而不是天主的工作。這是任何世代基督信徒生活的基礎。我明白生命的每一刻都是一連串的選擇，選擇天主或是天主的工作，每次都是新的選擇，每次選擇都是一次皈依。未能全心信賴天主，卻往他處尋找靠山和保障，這經常是天主子民受到的試探，連一些英雄人物，如梅瑟、達味、撒羅滿，也遭受了這種痛苦的經歷…」(《希望的證人》，Testimony of Hope, 42-43)。
亞巴郎……
因此，讓我們默想原則與基礎的第一部分：
人受造的目的，是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主，並藉此使自己的靈魂得救。
這是我們生命的目標，我們必須為此而活。
我們將這神操交託在聖母手中。