導論
神操的目的：克勝自己；調節並規範我們的生活，使我們決不會受到不虔敬或低劣的理性（即「過度的依戀」）所影響。
「任何人如果與自己的造物主、上主相偕，懷著無比勇氣和慷慨參與神操，將獲益匪淺」 [第 3 頁，凡例#5]。
「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？」（瑪16:26）。
神操是天主和我之間的事情（儘管魔鬼也扮演了一個角色）：神師在某種意義上是無關要旨的。
這是一種淨化和釋放的體驗。誰犯罪，誰就為罪所主宰。
有些人也被邀請，但他們沒有成功。我卻做到了：天主已經從永恆中記起了我和我這次的退省。當然，天主有話要告訴我。
聖依納爵說，神操是一項經過精心策劃的「良心省察、默想、口禱和默禱，以及其他靈修活動的方法」（參見凡例#1）。他將它們比作「散步、徒步旅行和跑步」等身體鍛煉。我們進行身體鍛煉是為了加強身體的肌肉等。因此，神操旨在加強我們靈魂的力量，啟迪心靈，激發意志，讓它更有效運作。
神操是「一種為靈魂妥作準備，並使它得以擺脫一切過度的依戀（即我們靈魂的不良性格傾向或不良習慣）的方法，並在去除它們之後，如何在人的本性和品格中，尋求並找到天主的旨意，藉以拯救我們的靈魂。」
這意味著神操將有助我們消除我們的犯罪傾向。一旦成功了，我們將會了解天主對我們的期望，然後決心將有關期望付諸實踐。
事實上，我們的壞習慣不僅使我們墮落，甚至蒙蔽我們，使我們無法辨識自己懷有敗壞的傾向。
藉著天主的恩寵，神操使我們能夠看到我們內在的弱點，這並不是一件小事，因為依我們的天生本性, 我們會看見在自己之內任何正面和值得稱許的地方。為要找到天主的旨意，其先決條件就是要誠實地評鑑我們的犯罪傾向。最令我們無法認清天主旨意的原因，就是我們已被自己的意願全然佔據了。
通過所需的退隱和靜默 [20]， 我們可以獲得許多益處，其中三個主要的是：
1）第一個是任何人為了事奉天主而退避許多令人分心的世俗事務（包括朋友），他可以在神聖而至高的天主面前，立下不少功績。
2）第二個是藉著這樣的分隔，我們的心神便不會被許多事情分散了，而是把我們所有的關心和專注，都放在事奉天主和令我們的靈魂得益的事上，「我們可以更自由地運用我們的天賦，更努力地尋找我們所渴求的。」
3）第三個是，當靈魂越是覺察自己孤獨和遠離別人，它就越容易接近並與它的創造者及主結合。靈魂越接近天主，就越樂於並傾向接受來自天主的恩寵和賞賜。這就是靜默的道理。從實際的角度來看，要與輔導者交談。
「技術進步，特別是在交通和通訊領域，使人類生活更加舒適，但也更加緊張，有時甚至令人發狂。城市幾乎總是嘈雜，很少能在其中找到寂靜，因為總是有背景噪音，而在某些地區，這甚至延至晚上。此外，近幾十年來，媒體的發展已經散播和擴展了一個在1960年代已經勾勒出來的現象：虛擬性比現實性佔有更大主導優勢的風險。人們所不知道的是，他們越來越沉浸在虛擬維度中，因為視聽訊息從早到晚陪伴著他們的生活。在這種環境下生長的幼孩，出於他們對這種空虛感的恐懼，似乎很想用音樂和影像來填補每一個空虛的時刻。這是一種一直存在的趨勢，特別是在年輕人之間和更發達的城市環境中，但今天它已經達到了一個程度，有如可引起對人類學變異的議論。有些人再也無法長時間保持靜默和孤獨………可這樣說：人類藉著退避到靜默和孤獨中，就像將自己「暴露」於赤裸的現實，即我從一開始便提到的那明顯的「空虛」，反而是為了體驗天主臨在的圓滿境界──即那至真實而存在的「現實」，也處於可感知的有形維度以外的「現實」。」（本篤十六世，講道，09-X-11）。