| Veni, Sancte Spiritus, | 天主聖神，請降臨， |
| Reple tuorum corda fidelium: | 充滿你信眾的心： |
| Et tui amoris in eis ignem accende. | 並在我們心中燃起你的愛火。 |
| V. Emitte Spiritum tuum, et creabuntur. | V. 使我們蒙受再造之恩。 |
| R. Et renovabis faciem terrae. | R. 並使大地更新。 |
| Oremus. Deus, qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem Spiritu recta sapere; et de eius semper consolatione gaudere. Per Christum Dominum nostrum. Amen. | 請大家祈禱。天主，請以聖神之光，教導信眾的心，請以同樣的神，賜給我們理解的智慧，並在你的撫慰中，常喜樂。因我們的主基督。阿們。 |
| 預備經 |
求我們的主天主，賞我聖寵，使我的一切意向和行為，都為事奉讚美至尊無對的天主。
| 定像 |
記得我要默想的歷史。這裏是設想天主三位俯視滿布人類的世界廣大區域，看見眾人都走向地獄，便從永遠決定了天主第二位降生成人，為拯救人類。因此，時期一到，便派遣天使加俾額爾來拜訪聖母瑪利亞。觀看地點：這裏是觀看地球的廣大面積，居住著那麼多、那麼複雜的民族；然後特別觀看加裏肋亞的納匝肋聖母所住的房屋和住室。
| 求恩 |
祈求我所願望的。這裏是求天主賞我深深地認識為降生成人的吾主耶穌，為能更加愛慕祂、追隨他。
| 默想 |
1. 降生默觀的關係
我們既然決心跟隨君王耶穌，那麼，我們先該仔細認識我們的君王。我們需要從歷史方面，正確地認識君王耶穌的來歷。
信德告訴我們，耶穌基督是天主聖子降生成人。所以，吾主耶穌的歷史，不像普通人的從誕生開始，而是從天主聖子的誕生開始。我們默觀他的種種奧跡，默觀他的貧窮吃苦受辱，常該記起他是人，也是降生的天主聖子；他有天主性的無窮美善、無限尊威，他常該受到我們的欽崇；他的貧窮吃苦受辱，甚至釘死在十字架上，都是出於甘心情願，為顯示他的上愛天主，下愛眾人，為奉行天主聖父的旨意，為拯救我們犯罪墮落的人類。
2. 擴展視線提高心神
路加福音記載降生的奧跡，只是在納匝肋的天神來報聖母的一幕。聖依納爵發揮這降生默觀，卻擴展視線，追溯到降生以前的人類的悲苦境遇，追溯到天主聖三的永遠計畫。他叫我們睜眼觀看地球上，前古後今的一切人類，怎樣彼此相仇相害，走向地獄。他更叫我們提高心神，默觀到納匝肋的聖家，聖母和天神，默觀到無限尊威的天主聖三。這樣，他啟示了我們，默觀吾主耶穌的奧跡，不該只是見到這奧跡的表面人物和行為；更該看到天主的至聖意志和永遠計畫，看到吾主耶穌的天主性，看到這些人物的內心情緒，這些行為的超性價值。因此，我們的默觀，可以不單資料豐富，興趣深厚，甚且更符合事實的真相，更容易採取高超深刻的教訓。
聖依納爵在這默觀的發揮中，著力描繪世界上無數人的可憐情形：戰爭、哭泣、疾病、死亡，在昏盲中生活，更咒罵天主，彼此毆打殘殺，終於墮入地獄。另一方面，他提出天主聖三怎樣垂憐人類，怎樣決定拯救，怎樣成為降生奧跡；他又提出聖母和天使，怎樣奉行天主的聖意，襄助降生奧跡的成就。無疑地，聖人願意我們明白，人類的迫切需要拯救，天主的切願拯救人類，以及我們的幫助吾主耶穌拯救人類的職責；因而我們重新慷慨大量地，奉獻我們自己，為建立神國而勞苦工作，更努力反攻自己。
3. 第二周的求恩
聖依納爵在這降生默觀的第三前導中，叫我們祈求的恩寵是「深深認識這為我而降生的主耶穌，為能更加愛慕他，並且跟隨他」。這求恩常是深深地認識他，熱烈地愛慕他，勤緊地跟隨他，且是第二周每次奧跡默觀的目標。
我們默觀吾主耶穌的奧跡，首先是為深深地認識他。這認識，不是書本中的認識，不是尋求抽象的知識，也不是作學術性的研究；更是活的認識，因著聖寵的光照和助佑，和吾主耶穌親密晤對的認識。這認識，不只是認識吾主耶穌的外表，聆聽他的言語，觀看他的容貌，注釋他的動作；更是認識他的天主性和人性的種種美善及德行，認識他的聖心，他的愛情，他的思想，他的意願；尤其是認識他和我的關係，他為我所受的苦，為我所做的事，加給我的種種恩惠，向我表示的愛情，對於我的種種意願、種種希望，對於我的召喚。這樣的深深認識，一方面必須吾主耶穌自己賞賜，所以我們應該懇切祈求這大恩寵；另一方面，也必須我們自己努力，就是在默想中深深地時常默觀他。
我們的理智深深地認識了耶穌，我們的情感自然要熱烈地愛慕耶穌。可是，真正的愛德，不只在動情，「愛情不在空言，應在事實上表現」。所以，我們的意志，要勤緊地跟隨耶穌，也就是忠信地效法耶穌。這跟隨和效法，就是聽從他的召喚，奉獻自己為幫助他建立神國而勞苦工作，也就是效法他，偕同他貧窮吃苦受辱，因而完成他的至聖旨意，為光榮天主，拯救人類，而征服全世界的崇高偉大的意志。
4. 道生會規中的降生奧跡
[36] 前言：我們的靈修要紮根於降生成人的神聖奧跡—— 聖言於至聖童貞瑪利亞的胎中成了血肉。因此可以說，我們的靈修衍生自聖言的位格及他的母親，如此，我們在聖神內，能與聖父結合。本會靈修生活的所有原則，一如在靈修指引書所述，出自對降生聖言奧跡的詮釋。
[37] 耶穌基督的優先性：在我們的生命及行動中，要活出並以「納匝肋耶穌，天主子的名字、教訓、生活、許諾、天國及奧跡」為先，不把任何事物置於基督之上。
[38] 聖言位格的先存性：借著宣認至聖聖三第二位格的永恆性、區別和天主性，我們願意培養我們對完全交付於天主喜悅意志的願望，以及對聖三與天主按自己肖像和模樣所造的人類之愛。
[39] 聖言降生成人的奧跡：他的初次來臨—— 因聖神在瑪利亞胎中完成，要使我們完全馴服該聖神，以及深愛瑪利亞—— 耶穌和我們的母親。基於由聖神在童貞瑪利亞內所完成的降生奧跡，我們要永永遠遠歌詠上主的仁慈，因為「永福的不朽性，借由天主子的降生變得可信」。我們要明瞭，沒有耶穌基督，我們什麼也不能作，我們也要盡全力在德行上日益成長。
[40] 耶穌是通往天父那裏的「道路」，除非經過他，誰也不能到父那裏去。只有他的名字，使我們賴以得救。他使教會成為「一件聖事，就是說教會是與天主親密結合，以及全人類彼此團結的記號和工具」。他是教會所有信理的支柱，因為他是「包含一切真理的真理」。他向我們表明，永生的優先性與價值，遠超塵世的一切。認識到耶穌是真天主，要推動我們實踐信、望、愛三超德，並重視祈禱生活，以及主動和被動淨化心身的需要。成為人是「耶穌首要的奧跡」。「就在降生奧跡的那一刻，天主從未與人這般親近，人也從未與天主這般親近。」認識到耶穌是真人，要推動我們明瞭沒有任何真正屬人性的事，將對我們陌生，若我們能夠攝取之；在他內，愛整個人及所有的人，並實踐舍己犧牲的德行。認識到在他內不可分的兩個性體， 要推動我們發現恩寵與本性的雙重事實，毫無混淆；實踐看似相反的德行， 以高級的攝取低級的，因而不陷入虛假的二元論；並追求愈顯主榮，拯救人靈，即道成肉身的目的。
[41] 他的世間生活：從降生成人起，他給我們立了司鐸般委身於天父的榜樣， 以效法他。借共融的原則，我們已存在於瑪利亞胎中：他教導我們依靠他的母親。借他的隱居生活，他教導我們成長、工作、靜默、受管轄，以喜慶之心而生活。他的一切語言和行動養育我們的靈修。
| 對禱 |
在這默觀的對禱中，聖依納爵叫我們追隨、效法為我降生成人的耶穌。這是提醒我們牢記，默觀吾主耶穌的奧跡，不是追想過去的事，而是打破時間空間的距離，參與這神聖的奧跡。所以，聖人邀請我們，尋思我對天主聖三，降生成人的永恆聖子，以及聖母瑪利亞該說些什麼。按照心中的感想，祈求幫助我更能追隨、效法降孕的救主。念「天主經」一遍。