| Veni, Sancte Spiritus, | 天主聖神，請降臨， |
| Reple tuorum corda fidelium: | 充滿你信眾的心： |
| Et tui amoris in eis ignem accende. | 並在我們心中燃起你的愛火。 |
| V. Emitte Spiritum tuum, et creabuntur. | V. 使我們蒙受再造之恩。 |
| R. Et renovabis faciem terrae. | R. 並使大地更新。 |
| Oremus. Deus, qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem Spiritu recta sapere; et de eius semper consolatione gaudere. Per Christum Dominum nostrum. Amen. | 請大家祈禱。天主，請以聖神之光，教導信眾的心，請以同樣的神，賜給我們理解的智慧，並在你的撫慰中，常喜樂。因我們的主基督。阿們。 |
| 預備經 |
求我們的主天主，賞我聖寵，使我的一切意向和行為，都為事奉讚美至尊無對的天主。
| 定像 |
這可用想像力，觀看吾主耶穌宣道時，所經過的會堂、市鎮、及鄉村、山坡、海濱等。
| 求恩 |
求我所願望的恩寵。這裏是求吾主耶穌賞我聖寵，使我對他的號召不要裝聾不聽，卻要爽快、勤奮地奉行他的聖意。
| 默想 |
在第二周正式開始之前，聖依納爵願意我們默觀一位世上君王的號召，為幫助我們默觀永遠君王耶穌基督的生活，願意我們「對於他的號召不要裝聾不聽，卻要爽快、勤奮地奉行他的聖意」，幫助他在全世界上建立他的神國。為此，這默觀通常稱為「神國默想」。
在神國默想中，我們可以注意到兩點：傳教神火，以及棄絕自己。
1. 傳教神火
神國默想的意義是什麼？
耶穌基督——真天主真人——是天主與人間的唯一仲介，是人類在天主前的唯一司祭，是人類的救主，是奧體的元首，是超性真理的啟示者，是我們靈魂的生命與淨配。但聖依納爵還要我們默觀耶穌基督是我們的君王。天主是我們的主宰，我們是天主所造，又是耶穌基督所拯救的，我們應該事奉天主，應該奉耶穌做我們的君王，應該聽從他的召喚，為他的神國出力工作。
聖依納爵對於神修生活的基本觀念，是為愛天主而給天主忠誠服務；所以他對於耶穌基督的基本態度，也自然是奉他做君王，幫助他建立神國，何況耶穌自己明明宣佈自己是君王，甚至他被判死刑的官方原因，是因為他承人自己是人類的君王，而在他釘死的十字架上，也寫著這君王的稱號。二千年來，聖教會也常在稱耶穌為君王。
聖依納爵神操的基本教訓，是要我偕同耶穌貧窮吃苦受辱，因而真正地光榮天主，事奉天主，為耶穌的教會，以及靈魂的得救服務。這實在是艱苦的工作。我們唯有存想這貧窮吃苦受辱，甚至釘死在十字架上的耶穌，原來是天主聖子，現今在天堂上做「榮光之王」，他實在是宇宙萬物的主宰，是我們人類、尤其是我們基督信徒的君王。這「耶穌君王」的觀念，不單使我們在默想耶穌的貧窮吃苦受辱的時候，驚奇他的為我們而甘心如此的深恩大愛，更可使我們在自己為耶穌而貧窮吃苦受辱的時候，振作精神，勇氣百倍，歡欣踴躍，甚至不怕犧牲性命。
神國默想的重要性是什麼？
神國默想可說是全部神操的中心，是聖依納爵在茫萊撒（Manresa）所獲得的中心思想，也是將創立耶穌會的種子，更是幾乎五百年來神操傾動了無數人，在修會生活中，在世俗地位上，跟隨基督，幫助他建立神國的偉大力源。
神國默想，人們公認是神操第二周的基礎，實則是第二、三、四周的基礎。因為這三周，都是默觀吾主耶穌的生活，甚至聖依納爵在一個月的神操中，把神國默想的一天，不計算在第二周內，也暗示了它的效用不限於第二周。
我們可以更進一步說，「原則與基礎」是神國默想的一種準備。我們要讚美、崇敬、事奉天主，我們要實現人生宗向，必須因著耶穌，偕同耶穌，在耶穌內，就是奉耶穌做我們的君王，聽從他的召喚，奉行他的旨意，效法他的表樣，幫助他建立神國。這才是基督徒的宗向，真真實實的人生宗向；不是在黑暗中摸索的人生，在歧路上彷徨的宗向。甚且對於健康或疾病，財富或貧窮，榮耀或侮辱的保持平心，也只是消極地準備我們的切願偕同耶穌貧窮吃苦受辱。所以，不是原則與基礎使神國默想獲得了價值，而是神國默想，使原則與基礎的道理，提拔到超性的境界。
從另一方面說來，我們在神操的第一周中，痛悔了罪過，獲得了赦免，因此深深感激耶穌的拯救大恩，查問我自己將來為耶穌該做什麼。神國默想，就是這個問題的答案。我們該詢問耶穌：「你要我為你做什麼？」誰也不可逞自己的私意，不管他的聖意，為他做些他所不希望、不願意的事。換句話說，我們只該聽從耶穌的召喚，完成他的至聖意志，幫助他建立神國。
全部神操的目標，是除去自己的一切錯亂心情，尋覓並獲得天主的聖意，因而處置自己的生活。我們在第一周中，認識並痛恨了我們的一切錯亂心情，現今可怎樣尋覓天主的聖意呢？天主聖父清楚表示的聖意，是叫我們聽從耶穌：「這是我鍾愛的聖子，你們該聽從他」。為此，我們聽從耶穌的召喚，效法耶穌的表樣，也就最穩妥地正確地獲得了天主的聖意。我們在這第二周中，要處置自己的生活，要選擇（或確定）人生地位，要解決重大問題，要整理生活；實際上，也就是自由自主地聽從耶穌的召喚，爽快勤緊地奉行他的聖意，在某種地位上，跟隨他，在某項生活情形中，效法他，可見這神國默想，真是全部神操的中心思想。
神國默想的概況是什麼？
聖依納爵用了一種特殊的方式，寫他的神國默想。他拿一位世上的君王做陪襯、把這默想分作兩部分：先默想了世上君王的比喻，然後默想耶穌君王的事實。但開始的兩個前導，以及最後的對禱，都是丟掉了比喻中的世上君王，集中在吾主耶穌身上。
第一部分：一位理想的世上君王。第一端，設想我眼見一位理想的世上君王，受到天主的揀選，受到眾人尊敬、服從。第二端，聆聽這位君王的話，他號召人們幫助他征服全世界，條件是分擔了他的勞苦，也分享他的勝利。第三端，存想那良好的屬下，一定要接受那位君王的號召，誰不接受，就該受眾人的譴責。聖依納爵效法耶穌宣講福音的方式，用比喻來講明真理。這比喻的動機，無疑地，是聖人自己的生活和理想：他的騎士精神，使他希望遇到這樣的一位理想君王，準備給他忠誠服務。
這比喻，的確可以準備聽眾的心理，容易接受耶穌的號召；可以激發聽眾的熱忱，興奮地跟隨耶穌。因為這樣的理想君王，在世上找不到，在耶穌身上，卻完成實現了。不聽從這位世上君王的號召，是怯懦，是不合理，是可恥可責；不聽從耶穌的召喚，將更是卑鄙怯懦，更是不合理，可恥可責。
第二部分：耶穌基督的召喚。第一端，耶穌召喚全世界，更個別地召喚我跟隨他去征服全世界，幫助全世界的人類恭敬天主；條件也是和他一同勞苦工作，將來和他一同享受光榮。第二端，存想「凡判斷正確，理智清醒的人，必定獻身勞苦工作」。第三端，「誰若願意有更大的愛情，在事奉永生之王、萬有主宰的事上與眾不同；不但甘願獻身服務，且要攻打自己的貪欲，割斷血肉和世俗的私愛，作更有關系和更有價值的奉獻」，更是切願效法耶穌「承受一切淩辱、反對，忍受一切實際的和心靈的貧窮；只要你的至聖尊威選擇我、收納我，在這樣的生活和地位上」。
結束這默想的對禱，就是在聖母和天朝眾位聖人聖女的鑒察下，這樣把自己奉獻給君王耶穌。
神國默想與傳教
無疑地，神國默想，是為鼓勵我們幫助耶穌建立神國，是為激發我們的傳教神火。聖依納爵清楚提出：吾主耶穌的意志，是征服全世界，是得勝了魔鬼和它的徒黨，引領眾人恭敬天主，救己靈魂；吾主耶穌的召喚，是願意我們跟隨他，一同做傳教勞苦的工作，幫助他建立神國。
奉行第二周神操的人，都是有資格的人，是有「判斷正確，理智清醒的人」，在這神國默想中，也都受到耶穌的召喚，都該接受這召喚，慷慨地完全奉獻自己，為幫助君王建立神國，為傳教而勞苦工作。不論將來選擇的，或已經選定的，是什麼地位——的確，所有基督徒，應該按照自己的地位和能力，發展榮主救人的神火，實行傳教工作。
2. 棄絕自己
神國默想提醒我們聽從君王耶穌的召喚，幫助他建立神國，做傳教工作，這原是容易明白的事。聖依納爵神國默想的特點，更是提醒我們，要幫助耶穌傳教，先該棄絕自己。耶穌早已清楚說過：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我」（瑪16：24）。棄絕自己，真是重要。不幸，人們不喜歡這樣的話，因而不去注意。
話語的解釋
聖依納爵說：「誰若願意有更大的愛情，在事奉永生之王、萬有主宰的事上與眾不同；不但甘願獻身服務，且要攻打自己的貪欲，割斷血肉和世俗的私愛，作更有關系和更有價值的奉獻」。
我們正確地明白了這幾個名詞的意義，也就容易明白，為什麼聖依納爵在這神國默想中，格外注重棄絕自己的工作。
反攻自己
仇敵來攻打，我抵抗；不來攻打，我就聽它自然；這不是反攻，這也一定不能得勝仇敵。仇敵來攻打，失敗了，我追上去攻打；即使它不來攻打，我也要尋找它；這才是反攻，才能得勝仇敵。聖依納爵的軍事知識，熟悉這一點；所以他叫我們反攻自己，反攻我們的錯亂心情，這最難得勝的仇敵。我不該等那些錯亂心情發動了，引誘我犯罪，擾亂我的心靈，妨礙我修德行善，我才去抵抗；我必須尋找這些錯亂心情，把它們糾正，把它們克除；我必須反攻自己。
反攻自己感官的貪愛
這兒所說的感官貪欲，不該是那引誘我犯大罪的種種私欲偏情；因為那些有重大關係的罪根，早該在第一周中加以深切的痛恨，定志努力拔除。這感官貪欲，該是指我們在感官方面尋找若干舒適和享受。這樣的舒適享受，能夠是合理的，無罪的；可是，誰若效法耶穌而慷慨犧牲，一定是更好。一個從事傳教工作的人，反攻自己的感官貪欲，毫不依戀生活的舒適，以及身體的種種享受，即使遇到了機會，也慷慨犧牲，以便能夠真正地、多多地為建立神國而勞苦工作。如果他依戀舒適的生活，以及物質方面的享受，他就不可能為耶穌而勞苦工作。專為聖教會服務的神職人員，誓願貧窮刻苦的修士修女，當然更需要反攻這樣的感官貪欲。
反攻自己血肉的貪愛
那拉扯我犯出污穢醜陋大罪的淫欲，更該是早已在第一周中加以痛恨，定志拔除。這兒所說的血肉的貪愛，該是指那對於家人親族的過分愛惜。原來愛惜家人親族，在正當合理的限度內，是正當合理的事，甚且可能是正義或仁愛的義務。可是，誰若憑著血肉的見解或情緒，過分愛惜家人親族，而不肯離開家人、國家，就不算是聽從耶穌的命令：你們往普天下去，宣講福音。聖奧斯定說：所有宣講聖言者，乃是聖言之聲，我們對家人親族的愛惜，不應該限制聖言之聲，不應該讓傳教使命，深受影響。
反攻對世俗的貪愛
這世俗的貪愛，也不該再指那引我們犯大罪的錯謬觀念和虛假事情，只該是指對於那些正當合理的榮耀、名譽、尊位、權力等的過分的、不合理的貪圖。我們為著超性本性的正當合理的緣由，僅可取用正當合理的方法，保護自己的種種權力，更尋求向上發展。可是，我們對於這些世俗所看重的事情，很容易越出了正當合理的範圍，貪圖它們，甚至取用不正當不合理的方法，去尋求、去爭取。魔鬼破壞基督神國最得意的詭計，就是誘惑傳教士，借著傳教工作，尋求自己的榮譽、名譽、尊位、權力等，以致傳教士自己的勞苦工作，再也不是幫助耶穌建立神國的傳教工作，甚至他嫉妒他人的傳教工作，加以誹謗，加以破壞，爭權奪利，排擠傾軋，擾亂聖教會的平安團結。所以我們必須反攻這世俗的貪愛，把那些正當合理的榮耀、名譽、尊位、權力等等，也慷慨捨棄，為能真正地幫助君王耶穌建立神國。
| 對禱 |
為結束這次默想，我們可以用「萬物的永生主宰」的經文來作對禱。「萬物的永生主宰，我賴你的恩寵助佑，在你的無窮美善前，及你光榮之母和天朝聖人聖女們的面前，做此奉獻，並鄭重聲明，只要更能事奉你、讚美你，我真心願意，滿心切望，效法你承受一切淩辱、反對，忍受一切實際的和心靈的貧窮；只要你的至聖尊威選擇我、收納我，在這樣的生活和地位上」[1]。
[1] 神操書，98。