| Veni, Sancte Spiritus, | 天主聖神，請降臨， |
| Reple tuorum corda fidelium: | 充滿你信眾的心： |
| Et tui amoris in eis ignem accende. | 並在我們心中燃起你的愛火。 |
| V. Emitte Spiritum tuum, et creabuntur. | V. 使我們蒙受再造之恩。 |
| R. Et renovabis faciem terrae. | R. 並使大地更新。 |
| Oremus. Deus, qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem Spiritu recta sapere; et de eius semper consolatione gaudere. Per Christum Dominum nostrum. Amen. | 請大家祈禱。天主，請以聖神之光，教導信眾的心，請以同樣的神，賜給我們理解的智慧，並在你的撫慰中，常喜樂。因我們的主基督。阿們。 |
| 預備經 |
求我們的主天主，賞我聖寵，使我的一切意向和行為，都為事奉讚美至尊無對的天主。
| 定像 |
設想我是比喻中要歸向父親的浪子，或耶穌腳下痛哭的瑪麗亞瑪達肋納。
| 求恩 |
祈求天主能夠感受到天父親切的慈悲。
| 默想 |
我們要把「天主慈愛」的默想分三端：第一端，天主等待罪人；第二端，天主召喚罪人；第三端，天主和悅的接待罪人。
第一端：天主等待罪人
慈善是有自然散佈性的，即是有和別人分享自己所有的善的傾向。天主的性體本來是無限美善的。聖良教宗說：「天主的本性是慈善」。所以他極願意把自己的福樂分給我們。天主的傾向並不是懲罰，而是對所有的人表示仁慈。當天主在現世降罰人的時候，他的目的是使他在永世能仁慈對待我們：「天主啊……你曾發怒，不過你也可憐我們。」[1]
他之所以發義怒的原因，即是為使我們醒悟而懺悔我們的罪。「你使你的百姓，遭受了艱難；你使我們飲了麻醉的酒。」[2]他對我們所施的任何降罰，都是因為他愛我們，並願意我們免受永遠的罰：「你為敬畏你的人豎立旗幟，使他們逃避仇敵的弓箭，為使你所愛的人得救。」[3]
誰能充分地讚美天主對於罪人所表示的仁慈呢？他等待罪人，召喚他，在他回頭的時候容納他。首先當天主等著我們回頭的時候，他必須容忍到什麼時間呢？當我們得罪天主的時候，本來他能置我們於死地；可是天主容忍了我們，他不但不罰我們，且良善地對待我們，天主保留我們的生命，且賜給我們所需要的一切。他佯作不注視我們的罪，為了給我們醒悟的機會：「你佯作不注意人的罪，為使他們改過遷善。」[4]
天主本來不忍看見罪惡，可是他看見許多人犯罪而緘默：「上主！你的眼睛是純潔的，不忍看邪惡……你為什麼垂頭背信的人，當罪人吞噬比他更義的人時，你為什麼緘默？」[5]他眼看那米色的、復仇的、愛褻瀆他的人，他們逐日增加他們的罪咎，但天主並不降罰他們，為什麼他有這麼大的忍耐呢？「然而上主仍舊等著能向你們施惠。」[6]天主等待罪人，為的是使他改過遷善，這樣他就可以施給他們寬赦和得救的恩典。
聖多瑪斯說：一切受造物，水，火，大地，氣體，由於他們自然的本性，都請願懲罰罪人，而如此向罪人報復淩辱天主的仇：「一切屬於你的受造物，都激怒而反抗罪人。」但是天主由於仁慈而制止它們。
天主等待我們惡人醒悟回頭，但是他不知道我們這些不知恩的人，會妄用他的仁慈而多得罪他嗎？為什麼天主容忍我們這麼久呢？因為上主「我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人歸正，離開邪道，好能生存。」[7]
聖奧斯定見天主這樣過分容忍罪人，就向天主說：「如果你不是天主，我要向你說你不公義。」[8]
第二端：天主召喚罪人
讓我們來想想，天主在召喚罪人回頭時所表現的仁慈。當亞當違背了天主的誡命，他就藏起來，以期逃避上主的耳目。但是，天主丟失了亞當以後，去尋找他，且以哀哭的聲音叫喚他說：「亞當，你在哪里？」[9]天主所說的這些話，有如父親尋找迷失了的兒子一般。
天主許多次對我們表示了同樣的行為。當我們逃避天主的時候，他有時以他的啟發，有時以我們的良心的斥責，有時以我們所聽的道理，有時以困苦以及朋友親屬的死亡來召喚我們：「我因不住的哀號，疲乏無力，我的喉嚨嘶啞。」[10]耶穌在聖詠上說的這些話，似乎是預想到我們而說的，意思就是：我的兒子，我喊你回頭而累得我啞了喉嚨。聖女大德蘭說：「罪人啊！請你注意，現時召叫你回頭的即是將來要審判你的上主。」
因為我們許多次對天主的召叫充耳不聞，我們本來應該不再受他的召叫了。但是我們的天主卻繼續不斷地召叫我們，因為他願意與我們和好而使我們得救。究竟是誰召叫我們呢？是無限尊嚴的天主。我們究竟是誰呢？我們不過是卑賤的臭蛆蟲！他為什麼召叫我們呢？除了為使我們恢復所喪失的寵愛的生活，他沒有其他目的：「你們回轉心意吧！你們定可生存。」[11]
如果我們為獲得天主的寵愛，必須在曠野裏度過一生的時期，那都不算多的，實際上如果我們願意，借一個在一分鐘所能激發的痛悔，都可以取得天主的寵愛，天主願意把它還給我們，但我們固執地拒絕他。在這種情形下，天主不但沒有放棄我們而且去尋找我們，似乎哀哭著說，我的兒子，為什麼你願意喪亡呢？
當人犯大罪的時候，就是把天主從自己的靈魂裏斥逐出去：「惡人曾向天主說：你離開我們吧。」[12]但是天主做什麼呢？他卻在那不知恩的人心門外等待著：「你看，我立在門口敲門。」[13]在那兒有如請求靈魂讓他進去一般，並且他似乎因求進去而感到疲倦。
聖德宜說：「是的，天主有如被輕視的愛者一般，尾隨著罪人，懇求他們別喪失他們的靈魂。」聖保祿給教友寫的信裏也含有這樣的意思：「我們如今代基督請求你們：與天主和好罷!」[14]在解釋這段經文的時候，金口若望提出一個很美麗的釋義，他說：「基督親自懇求你們，但是他懇求你們什麼事呢？他所懇求你們的事即是求你們與天主和好，因為並不是天主懷恨你們，而是你們懷恨天主。」
第三端：天主和悅的接待罪人
「如果你們歸向他，他決不會轉過臉去看你們的。」[15]凡是回頭改過的人來到天主腳下，天主不會以背向他：「你歸向我，我就收容你」[16]；「你們歸向我……我必轉向你們。」[17]當一個罪人回頭的時候，天主以這樣的親切和愛收容他！耶穌以亡羊的比喻，也表示過這種親切的愛，所以當牧人找到了他走失的那支羊的時候：「他歡天喜地的把他扛在肩上，回到家裏；他召集了朋友鄰居來，對他們說：‘你們和我一起喜歡吧，因為我迷失的那支羊找回來了’。」[18]
贖世主又說：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天堂上為他也是這樣歡喜。」[19]救世主把自己對罪人們所有的那種親切的愛和善，在浪子的比喻中表示得更完美。他說自己是那位父親，他看見失去的兒子又回來了：「他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」[20]
上主更進一步說，如果罪人們懺悔，他就會忘掉他們的罪，有如他們總沒有得罪他一樣：「若惡人離開一切罪惡，回心轉意……他定要生存……他們行的一切惡事，不再被提及。」[21]
| 對禱 |
「向吾主耶穌基督對禱時，想想那些在地獄中的靈魂，有的是因為沒有信仰他降生救人的慈愛，有的雖然相信了，卻沒有遵守他的誡命。再把那些靈魂分為三部份：
第一部份是在基督降生以前的；
第二部份是在他生活在世時的；
第三部份是在他逝世以後的。於是感謝他沒有讓我在任何一部份中結束我的生命，而且至今常用良善、慈悲對待我。為結束這次默想，念《天主經》一遍。」
[1] 詠59，3。
[2] 詠59，5。
[3] 詠59，6-7。
[4] 智11，24。
[5] 哈1，13。
[6] 依30，18。
[7] 則33，11。
[8] “Deus meus, pace tua dicam: nisi quia Deus es, injustus esses”（De Vis. inf. l. 1. c. 5.）。
[9] 創3，9。
[10] 詠68，4。
[11] 則18，32。
[12] 約21，4。
[13] 默3，20。
[14] 格後5，20。
[15] 編下30，9。
[16] 耶3，1。
[17] 匝1，3。
[18] 路15，5。
[19] 路15，7。
[20] 路15，20。
[21] 則18，21。