| Veni, Sancte Spiritus, | 天主聖神，請降臨， |
| Reple tuorum corda fidelium: | 充滿你信眾的心： |
| Et tui amoris in eis ignem accende. | 並在我們心中燃起你的愛火。 |
| V. Emitte Spiritum tuum, et creabuntur. | V. 使我們蒙受再造之恩。 |
| R. Et renovabis faciem terrae. | R. 並使大地更新。 |
| Oremus. Deus, qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem Spiritu recta sapere; et de eius semper consolatione gaudere. Per Christum Dominum nostrum. Amen. | 請大家祈禱。天主，請以聖神之光，教導信眾的心，請以同樣的神，賜給我們理解的智慧，並在你的撫慰中，常喜樂。因我們的主基督。阿們。 |
| 預備經 |
求我們的主天主，賞我聖寵，使我的一切意向和行為，都為事奉讚美至尊無對的天主。
| 定像 |
「這裏所要默想的是罪過，便可設想一個幻景：整個的我，好像被放逐在野獸中一樣。整個的我，指我的靈魂和肉身。」
| 求恩 |
「祈求我所願望的；這裏是對我的罪，祈求強烈而深切的痛悔和眼淚」。
| 默想 |
「如果我們說：『我們沒有罪過』，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的種種不義」（若一 1：8-9）。
借此默想，聖衣納爵邀請我們明認自己的罪過。
1. 罪過是什麼？
罪過是一個違反理性、真理、正直良心的過錯；罪過是因了對某些事物反常的依戀，而欠缺了對天主和近人的真愛。罪過傷害人的本性並傷害人的連帶責任。罪過定義為「違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望」。
罪過是一個冒犯天主的行為：「我得罪了禰，唯獨得罪了禰，因為我作了禰視為惡的事」（詠 51：6）。罪過是起來違反天主對我們的愛，並使我們的心背向天主。
正是在苦難中，罪惡十分清楚地顯示了它的兇猛及邪惡，正如依撒依亞先知預言過：「他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡；因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒」（53：5）。
2. 罪過嚴重不嚴重？
大罪是嚴重地違反天主的法律，摧毀在我們心內的愛德；大罪是人把低下的美善放在天主之上，背離作為自己終向和真福的天主。
關於小罪，聖奧思定說：「沒有一個人帶著自己的肉身，在此世度生，能連輕微的罪都沒有犯過；這裏所謂的輕微的罪，你卻不可視為微不足道，因為分別衡量，微不足道，合計起來，心驚肉跳。積沙成塔；滴水成河；粒米成丘。這樣，我們還有什麼希望呢？首先，就是懺悔」。
3. 不斷地犯罪危險嗎？
罪過造成犯罪的傾向。若重複同樣行為，就滋生惡習。結果造成邪惡的傾向，蒙蔽良心，腐蝕具體鑒別善與惡的能力。因此，罪過有繁殖和加強的傾向。
4. 只犯小罪的人可以得救嗎？
應該說，死在小罪中的人可以得救。但誰能保證，不斷地犯小罪，會有一天不會犯大罪而死呢？因為有些人也許這麼說：「是小罪呢，犯吧，還可以得救！」
5. 罪過侮辱天主嗎？
當罪人考慮是否要犯罪的時候，好像手中拿著天枰，衡量天主的聖寵與狂妄的舉動，或一點利益或一點快樂。在他順從誘惑的時候，他做什麼呢？他表示，在他看來，那滴點醜陋快樂的價值，勝過天主的寵愛，因而侮辱天主。他又表示，他看那不幸的快樂，比天主的友誼，還要重要。
6. 天主容忍等待罪人
在世上，哪能找到一個人對自己的同伴，如天主對自己的受造物表示如此大的容忍呢？罪人雖然再三再四地得罪了天主，天主仍然耐心地等待罪人回頭。
7. 人人都會死去，繼續犯罪有什麼用？
我既然是人，就不得不死。聖西彼廉說：「每一個人一生下來，在頸上已系上了繩索，他短促的生命一時一刻的過去，那條索也一時一刻的加緊絞死他，這就是奪去我們生命的病苦。假如有人幻想自己不會死，那真是癡呆。窮人幻想變成富翁，臣僕幻想南面稱王，那都有可能實現，但古今來有誰敢妄想常生不死呢？有些人老年時死，有些人青年時死，但終究都必須進到墳墓裏去」。那麼，我繼續犯罪，我到底是怎麼想呢？
8. 冒用天主的仁慈
魔鬼用兩種方法騙人下地獄。在犯罪以前，借希望得天主的仁慈而鼓勵人犯罪。在犯罪之後，又借天主威脅的公義恐嚇人而使他失望。魔鬼用第一種方法，比第二種方法為多。冒用天主仁慈的罪人常說，天主是仁慈的。但聖母更正確地說：「他對敬畏他的人們，廣施慈愛，千秋萬世」。天主對於怕得罪他的人，世世代代都是仁慈的，但不是對於那妄用他仁慈的人。
天主是仁慈的，但他也是公義的。罪人們只願意天主是仁慈的而不願意是公義的。但這是不可能的，因為天主假如時時寬赦，總不懲罰，那就是有損於他的公義。聖若望雅味拉說：「假如天主憐憫了那些妄用他的仁慈而加重罪惡的人，那不是仁慈，卻是侵犯公義，他應該懲罰忘恩負義的人，他容忍他們一定的限期，但以後懲罰他們」。
9. 人生如夢
依撒伯爾皇后，在青年時就死了。聖方濟各·玻爾日亞見到她的屍體就說：「世上的偉大，君主的尊容，竟是如此結束的！」這種思想，使他離開世俗而事奉天主。那時，他說：「我寧願去事奉一個不死不滅的主人」。
作罪過的奴役而事奉魔鬼，有什麼用？繼續不斷地得罪為我而死的天主，有什麼意義？
| 對禱 |
為結束這次默想，特別頌揚天主的仁慈，一面禱告一面感恩，感謝我們的主天主，賜我生活至今；定志賴天主的聖寵，痛改前非。」 然後作三個對禱如下：第一對禱：先向聖母，求她在她的聖子耶穌我等主臺前，為我求得三事：一、使我深切認清，並憎恨我的罪過；二、使我感覺到自己的行為違情悖理，因而深惡痛絕，矢志改邪歸正；三、使我認清世俗的腐敗，好能真心憎惡，痛絕世俗的種種虛幻。然後念〈聖母經〉一遍。第二對禱：轉向聖子耶穌，求他在聖父前為我獲得這三樣恩寵。念〈向耶穌聖靈誦〉一遍。第三對禱：再向天主聖父，懇求永生之光允我所求。念《天主經》一遍。