第一前導︰想見我帶著滿身的罪惡，在天主臺前，等著聽審判，又差愧，又害怕。
第二前導︰求聖母為我轉求天主，賞賜我在此默想中，對於我犯的許多重罪，大發後悔難過之情，以後再不敢犯。
1) 犯大罪，是一個受造之人，在大事上，明明反抗自己的造物主。為懂得這幾句話的意思，該想想天主是誰，我是誰，天主是天地神人的大主。上品天神，尚且不敢對面瞻仰他的威容。我不過是塵埃灰土，昨天沒有我，明天恐怕又沒有我了，如今我在普世萬民之中，如同看不見的一粒塵土一樣；我這般卑賤的人，竟敢向天主說︰我不聽你的命，我不奉事你。這樣的叛奴，天主如何能容忍呢！
2) 犯大罪，又是在大事上，明知故意的，相反天主的命令。當著我將要犯罪的時候，我的良心警戒我說︰你不可如此！這是犯天主的嚴命！雖然良心的聲音，我聽得清楚，我竟順從魔鬼，順從偏情，違背了天主的命令。我的罪惡，如何重大呢！從前天神們隨從路濟弗爾，背叛了天主；天主立時造了地獄，如同打閃似的，把他閃都趕到地獄去了。我犯罪以後，怎麼天主沒有命大地裂口，立時把我吞下去呢？
3) 犯大罪，是冒犯天主的尊威。暗偷之罪還輕，明搶之罪加重。這是人人知道的。若是盜賊當著官府殺人放火︰該如何處治他呢？天主無所不在，常鑒觀著我，我當著天主的聖面，干犯天主的誡命。不是肆無忌憚的，冒犯天主的尊威麼？恐怕我這樣作了，還不只一次。怎麼天主沒有立時消滅了我呢？
4) 犯大罪，又是大大辜負天主的恩愛。天主生養保存我，是我的慈父；降生救贖我，是我的恩主；比我生身的父母，救命的恩人，更應當受我的孝愛。我犯大罪，是背叛這樣寬仁的恩主，不肯奉事這樣慈善的大父。天主在古經上責怪人說︰『我生養了兒女，顯揚了他們；他們卻輕慢了我！』（依撒意亞，一，2）。這就是指著犯大罪的人說的。試想天主把五官三司來犯罪，得罪天主，這是如同用父母生的手臂來打父母，用長上賞的寶劍殺長上一樣。這是多麼沒良心呢！
5) 犯大罪是輕慢天主的尊貴。我自己想想︰我平常是為什麼緣故，犯天主的嚴命呢？屢次是為一會兒的快樂，為一點兒的財物，為躲避些微的煩惱等等。我把這些卑賤污穢的事物，放在天主的命令以上，這是多麼凌辱天主呢！我們念耶穌受難始末，念到如德亞人，寧願釋放巴辣巴，不願釋放耶穌，把吾主耶穌，放在極大的罪人以下；我們一聽他們說的這些話，心中覺著憤憤不平。我犯大罪的時候，是把天主放在什麼事物以下了呢？
6) 犯大罪，彷彿是願意消滅天主。這並不是鋪張過實的話，原有至情至理。因天主之所以為天主，是因為他是神人萬物的根原，又是神人萬物的歸向。人犯大罪，就是否認天主是自己的根原，不願意歸向天主，不是如同願意消滅天主一樣麼？論事實說，人犯大罪絲毫不能加害於天主。但是論大罪的凶惡說，真有這個情形。啊！大罪的凶惡，誰能懂得呢？我該如何惱恨大罪，盡力躲避大罪呢！
以上說的，是大罪本來的凶惡。道理雖然切實，恐怕還不能感動我們的心。如今再看看大罪，在我們靈魂上，生出來的害處，更容易叫我們認識大罪的凶惡，惱恨躲避它。
按信德的道理推想，大罪是人的真禍患，是人至大的禍患。
1) 因為大罪全奪去人靈魂上的好處︰（a）奪去靈魂上的寵愛。寵愛是人的至寶，是人至大的尊榮，使人相似天主，成為天主的義子，能得天堂的產業。犯一個大罪，把這些名分，全失落了。（b）奪去人先前立的功勞。人以前無論多麼熱心，祈禱克苦，積了多少功勞；犯一個大罪，全一筆鉤消，死後不能受賞報了。（c）奪去人立功勞的能力。帶著大罪的人，不拘行什麼善工，都沒有超性的功勞，不能買天堂的榮福。（d）不能與諸聖相通功。帶著大罪的人，雖然和聖教會沒有完全斷絕，但是如同一個麻木的肢體，血脈通不過去了。辣丁文稱大罪為死罪，稱得真是不差。看以上說的，大罪的這些效果；不是治死了靈魂的性命麼？
2) 大罪不但奪去人靈魂上的各樣好處，還加給人各樣的害處︰（a）使人成魔鬼的奴隸。魔鬼仇恨人類，最凶最毒，人落在他手中，是莫可名言的禍患。（b）當受地獄的刑罰。地獄常裂開口子等著；天主一不保存人的性命，立時就把人吞下去。（c）被全能公義的天主惱惡。（d）良心常恐懼不安。犯一個大罪，就全有這些害處。這樣的靈魂，如同被敵人攻破的城池一樣，殺燒搶奪，任意蹂躪，真是莫可形容的禍患。
大罪不但是人至大的禍患，還是人惟一無二的真禍患。除了大罪以外，其餘貧窮疾病，痛苦凌辱，都算不得禍患。天主屢次用這些事來，磨煉他所愛慕的善人。所以人的真禍患，不在這些事上，卻在大罪上。因為天主是萬福的根原，犯大罪是遠離天主；既遠離了萬福的根原，就只剩下禍患的門路了。
我們該設想自己，上到加爾瓦略山上，跪在十字架下，眼見耶穌頭戴茨冠，滿面血汗唾污，渾身皮破血流，手足被鐵釘穿透，懸挂在刑架之上。然後心中詢問自己說︰耶穌是真天主，與聖父同尊，為什麼到了這個地步呢？我的信德，必要答應我說︰是因為他把世人的罪，擔在自己身上了。雖然不是他自己犯的，天主聖父也要他代替人類做補贖。耶穌在山園中，三次祈求聖父，免飲苦爵。聖父不允，必要他受盡萬苦，死在十字架上︰為什麼緣故呢？祇是為賠補世人的罪。如同聖保祿宗徒給羅瑪人寫信說的︰『天主沒有寬免他的聖子，卻為我們的緣故，把他交付在惡人手中了』（八，32）。說為我們的緣故，就是為補贖我們的罪過。所以耶穌受難釘死，不是因為茹答斯負賣了他，不是因為司祭們誣告了他，也不是因為比辣多判斷了他，全是為了我們的罪。若是我們沒有犯罪，天主聖父一定不叫耶穌受難釘死，那些惡人也萬不能加害耶穌。我們的罪過，叫天主聖子受這樣的苦刑，罪的凶惡重大，誰能說得來呢！
罪的凶惡重大，可說是無限無量的，我們萬不能懂透。但是為相幫我們略略懂得一些，最好的方法，便是默想耶穌的苦難聖死。我們默想天主罰背命的天神，罰人類元祖，或天主降洪水滅世，水燒淫城等，我們動心害怕，驚訝天主的公義。但是那些事蹟，都不如耶穌代人贖罪，受苦至死，更發顯天主的公義。因為受造的神人，敢故意背叛造物真主，有無窮的罪惡，即使天主消滅了他們，也不算過分嚴厲。至於天主聖子，竟然因著人的罪，受罰至死︰這真是人所不敢設想的。聖詠的作者，默想天主降的刑罰，驚訝說︰『誰能推測天主義怒的力量呢？』（聖詠，八九，11）。我們默想耶穌受難的奧蹟，也該驚訝說︰誰能懂得罪的凶惡重大呢？
我們的昏愚無知，實在可憐，我們屢次犯罪，招惹天主的義怒；無窮的大禍，將要來到我們身上了；我們還優游自得，不知道害怕。如今見天主聖子，為贖我罪，受盡萬苦，釘死在十字架上，我們終於看出罪的凶惡重大來了。若我不是該受永死，天主聖子必不死在十字架上。
我的靈魂，罪是何等的凶惡︰你曾想過麼？從今以後，你還敢以大罪不當事，輕易就犯麼？
吾主耶穌，我之兇惡罪過，即爾所受苦難之緣由。我今明認此大關係，真悔所犯罪惡！