注意︰為好好的愛天主，聖依納爵提醒我們注意兩點︰一、真愛情更是在實行，不只在言語。吾主耶穌說︰『誰全守我的誡命，才是愛我的』（若望，十四，21）。二、把自己所有的一切，分給所愛的人。天主是這樣愛了我們。我們若願意略略報答天主的愛情，也該這樣愛天主。
第一前導︰想見天朝神聖，都虔恭感謝讚美天主，也不斷為我們世人求恩。
第二前導︰求天主賞賜我在此默想中，因著天主賞給我的種種恩惠，發知恩之情，並因著天主本性的無窮美善，純心愛天主於萬有之上。
1) 公恩︰我和眾人同得的恩惠，第一樣是造生之恩。我的靈魂身體，三司五官，我的生命時刻，全是天主給我的。天主不但造生我，還時時刻刻保存我。頃刻之間，天主若不保存了，我就仍歸於虛無。至於日月照臨我，萬物養育我，父母照顧我，師長訓誨我，以及天地間，一切有靈無靈之物，都是天主為我造化安排的。造生之恩以外，又有救贖之恩。這一樣恩典，更加貴重。我犯罪以後，只等著受罰，一點兒別的希望也沒有了。天主可憐我的禍患，遣發聖子來救贖我。耶穌在世時，受窮受勞，末後受苦受辱，被釘十字架而死；又為我創立了聖教會，因著七件聖事，赦免我的罪，幫助我走天堂的道路。這些恩惠，有無窮的價值，雖說是賞給普世眾人的，但是我能任意取用，如同只賞給我自己一般。
2) 私恩︰若論天主賞給我的本性超性種種私恩，更是多多無算，不可勝數。先想自從我入世至今，天主時時刻刻，照顧保護我的性命。有許多次，我遭大危險，性命難保；若不是天主格外保護，恐怕我早已不在人間了。有幾次，我明明知道；我不知道的次數，恐怕更多。再想想世界上有許多殘疾瘋癲的人，終身苦惱可憐；天主卻賞賜我五官齊全，頭腦清爽。世界上有多少教外人，迷於異端；天主卻賞賜我進教事主，走升天堂的道路。除此之外，我還能常領聖事，受好教育；又有天主聖神的默導，熱心教友的善表，提醒我行善避惡。恐怕天主也召我離開世俗，進了修會。若把我得的種種私恩，全記錄出來，恐怕我一輩子也念不完。
吁！吾天主，為報答你賞給我的這許多恩惠，我能還給你什麼呢？我是一個虛無卑賤之人，一無所有；惟有把你賞給我的靈魂身體，三司五官，以及我所有的自主之權，全奉獻給你，當作我的獻儀，略報你的鴻恩。
我們要用聖依納爵的話，把自己奉獻給天主說︰『主，請你拿取，請你收納︰我整個的自由，我的記憶，我的理智，我整個的意志，我所享有，所擁有的一切吧！主，這一切，都是你賜給我的，我完全交還給你。這一切，都是你的，都完全照你的聖意處罝吧！只求你把你的聖愛，和聖寵賜給我；這為我便足夠了』。
按前端說的天主賞給我們的恩惠，至大且多，固然能使我們感動。若再想想，天主怎麼樣施給我們如此多恩，一定更能使我們驚訝感動，盡力圖報。
聖依納爵說，在這第二端上該留心的是，天主怎麼樣居住在受造物之中。天主居住在頑物之中，使它存在；居在植物之中，使它生長；居住在動物之中，使它知覺運動；居住在人性之中，使人明白事理。天主也這樣居住在我一身之內，使我能存在，生活，知覺運動，還使我能通達事理。除此之外，天主又按著他的肖像，造生了我，使我成了他居住的宮殿。
依聖依納爵的話推論，天主既然居住在受造物之中，使各物有各物的本能，所以幾時我取用受造物的時候，是如同天主當面賞給我，親手遞給我那些事物一樣。天主這樣施給我諸般恩惠，更加增恩惠的價值，也更發顯天主的愛情。譬如恩人供給我衣食費用，父母遣發我上學讀書，固然是大恩情；若是恩人常陪伴著我，隨時隨地供給我衣食費用；父母把我留在膝前，親自教給我讀書寫字︰豈不是更大的恩情麼？甚且天主這樣做，為人還是極大的尊榮。譬國家元首給人一樣禮物，差人送去，人就覺者很榮幸了；若是元首竟然親自送去，親手交給人，更是何等榮幸呢！天主的種種恩惠，就是這樣賞給我們的。
為本性的恩惠是這樣。至於超性的恩惠，天主居住其中，是天主親自送給我們的，更不能疑惑了。譬如寵愛使我們有份於天主的性體。我們靈魂上幾時有寵愛，天主聖三親來居住在我們心中。（若望，十四，23）寵佑是天主親自光照我們的理智，感動我們的意志，使我們行善避惡。這些恩惠，說是天主親手遞給我們的，誰能疑惑呢？
天主居住在這些恩惠中，只是無形的方式，恐怕還不能感動我們的心，勉力以愛還愛。為這個緣故，天主又結合人性，顯然易見地居住在我們中間，在世三十三年，和人交接來往；去世以後，又藉著聖體聖事，常和世人相偕。
吁！吾天主，你施給我的恩惠，貴重且多，固然能感動我的心。但是你施恩的方法，更使我感激不盡。我為仰報你的恩愛，定志以後，常記念你無所不在。我的思言行為，常如同在你面前一樣。凡相反你聖意的事，一樣不敢作。凡中樂你聖意的事，常勉力去作。這樣和你相結合，為略略報答你親手賞給我的種種恩惠。再念聖依納爵的獻己誦。
前端所說的，天主居住在一切受造物之中，使各物有各物的本性，能養育服事我︰這是一定的道理，不能疑惑的。不拘何等受造之物，若不是天主的全能保存著，立刻就歸於虛無；若不是天主暗中扶助著，絲毫也不能有所作為。天主不但是各樣事物的根原，還是各樣工作的第一大原動力。如今我們再想想︰天主使頑物存在，使植物生長，使動物知覺運動，使人能明白道理；天主在這些無數受造物之中，常保存扶助。默運施行，好像常在勤勞工作，使我能隨便享用。天主也扶助我的三司五官，使我能視聽言行，推論記憶。
至於在超性的神恩中，天主常默運施行，更是顯然可見的。為賞給我寵愛，天主親自尋覓我，親自領著我歸向他，親自洗淨我的罪污，親自裝飾我的靈魂，天天賞給我許多寵佑，又是親自光照我的理智，感動我的意志，幫助我避惡行善。天主時時刻刻這樣照顧保護我，黑夜白日，總不能停止，不是如同為我勤勞麼？雖然按實際說，天主是全能全智的，只須一個願意諸事就都成就，絲毫不勞心力；但是就我們的智慧說論，真有為我們勤勞的情形。
再看吾主耶穌，為救贖我，是如何勤勞呢？三十年的工夫，在納匝肋出力工作；三年傳教，巡行猶太全國，徒步往來；末後負十字架陡山受死，力盡筋疲，三次跌倒︰這些勞苦，不是我們的設想，而是耶穌真天主，真人，實實在在為我受了的。
天主為我這樣勤勞，我該怎樣報答天主呢？日後我一定要盡心竭力，奉事天主；為盡本分，不拘如何勞苦，總不推辭，還要實行救人的善工。因為吾主耶穌說過︰（瑪竇，二五，40）幫助貧窮卑賤的人，就是幫助吾主耶穌。這樣，可以報答天主為我勤勞的萬分之一。再念聖依納爵的獻己誦。
以上三端，是思念天主的恩愛，為激發我知恩報愛之情。如今該提拔我的心，再往上升一步，就是默想天主本性自有的無窮美善，發純一不雜的愛情，只為天主而愛天主，一點兒也不想我自己的好處。但是人的智力有限，人又從來沒有見過天主，怎麼能認識天主本性的美善呢？聖依納爵勸人，藉著有形之物，推論無形的天主。天地問所有的美麗聖善來自天主，如同光出自太陽，水發自泉源一樣，所以人能藉著看得見的美好，推求天主本性不可見的美善，發純全的愛德。
先想在無靈之物中，日月星辰，如何光華？山川海洋，如何廣大？花草的鮮艷，禽聲的柔和，以及許多悅人耳目，令人羨慕的珍貴物件，這些美好，都是從天主來的。天主既然是這些美好的根源，一定也有這些美好。再想有靈之人，想出了多少奇妙的法術，講了多少高妙的道理，作了多少驚人的事業？有的保守貞潔，如同有形的天神；有的為義致命，視死如歸；或者終身隱修，或者捨己救人。種種善表，真能令人稱讚欽敬。這些美善，都是從天主來的，都是天主開導的，天主幫助成就的。如今再上一層，進入天堂中去，看看九品天神，何等光彩？愛品天神，愛火如焚；智品天神，明光逾日；諸聖人聖女，氣象溫和，面容秀雅；中間有童貞聖母瑪利亞，純潔無玷，德光勞發，美麗光耀，更不可以言語形容︰這些超性的好處，也是從天主來的。若把這些本性超性的好處，各等受造之物的美妙，全聚在一人之身，這個人一定是極可奇妙，極可愛慕的了。但是若和天主本體的美善相比較，連萬分之一也比不上，只可說是天主美善的影像罷了。天主本性的美善，是多麼可奇妙，多麼可愛慕的呢！ 吁！吾天主，萬善之源，萬美之泉。你是萬分可愛，無窮可愛的。可惜我最昏愚，屢次捨了我全善的天主，偏愛受造的人物，得罪你，傷你的聖心。我今真心後悔，以後定要全心愛你，真到死後，常奉你為我心的歸宿，我愛情的正鵠。再念聖依納爵的獻己誦。