第一前導︰想見天朝的神聖。容光煥發，氣象溫和，同心合意的讚美感謝天主，歡欣踴躍，久而不厭。
第二前導︰求天主賞賜我心脫離世幻，但愛天上之，在現世甘心忍苦，積功累德，為掙天堂的永福。
聖瑪竇記載︰人類全體受審判的時候，吾主耶穌要向善人們說︰『吾父所降福的人，你們來得天國吧！這是從創立世界，就給你們預備好了』（二五，34）。
全體的天主，為賞報他所寵愛的善人們，預備的處所，能不是光華美麗，快樂無比的麼？現世是涕泣之谷，是元祖犯命後，天主罰人的處所。尚且有許多能令人賞心樂意的事物，流連忘返的風景，譬如花草的鮮艷，禽聲的柔和，以及山川河海的清雅壯麗，珍珠寶石的精美奇巧，真能令人心曠神怡，玩賞不倦。天主為賞報善陽，所預備的天堂，一定更加美麗，更能暢快人心。
再想，元祖父母在犯罪前所他的地堂，不過是人受試探的處所，是叫人聽命立功，為掙天堂的處所。但是按古經上記載的︰（創世記，二，8）地堂中不冷不熱，四時八節，溫暖和平；五穀百菓，不必耕種灌溉，自然發生；不但不生疾病，甚且不老不死，定期一到，靈魂身體同升天國。天主試探人的處所，尚且這樣安樂有福；天主賞報人的處所，一定更安樂有福，超過地堂，不止千萬倍，那是理所當然的。至於天堂福樂究竟多麼大？我們連想也想不到，更不能用言語形容了。聖保祿宗徒親眼見過天堂，當且不能描寫，祇說︰天主給善人預備的福樂，是人眼從來未見，耳從來未聞，心思從來想不到的。可知天堂的福樂，一定是高超無比的了。所以我們所能設想的一切美好事物，快樂景況，天堂上都有，尚且比人設想的，更奇妙難明，更能暢快人心。
再者，天堂上不但諸福全備，還諸苦全無。聖若望默示錄上，描寫天堂的景況說︰『天堂要全擦乾他們的眼淚。在那裡再也沒有死亡，再也沒有悲傷哀疼痛。因為那些往事，已經都過去了』（二一，4）。可知天堂的福樂，是極單純的；不是如同世福，常有厭煩恐懼攙雜在內。現世的福樂，都是些虛影幻像，未得以前，令人貪圖，既得以後，不久就厭煩了。俗語說︰『樂極生悲』。原是人人經驗過的。又說︰『禍福無常』。也是人人明知道的。世福不能滿足人心，就是因為這些緣故。天福不是這樣。人升了天堂，明知道自己所享的福樂永不能失落也萬不能有仇敵去侵奪擾亂，所以能舒暢快樂，沒有半點的憂慮恐懼。
這樣純淨的天福，天主也給我們預備好了。我們若真心願意，盡心勉力，將來也能得到手中。可惜我們的神目，被世物昏迷，祇知道尋求世福，總不盼望天福。甚且有的時候，為得虛假的世福，不怕失落那樣純淨的天福。一個小孩子，用一張值千萬元的鈔票，換一塊光滑的玻璃︰人都責斥他不知好歹。我們這樣顛倒輕重，不更該受責斥麼？一個小孩子看事不明，尚有可原；我們是有信德的人，知道天主許給了我們真福的天堂，豈可這樣糊塗麼？噫！我的昏愚，實在可憐。懇求吾主耶穌，用他的神光，開我的神目，使我的心脫離世幻。只愛慕也只尋求天堂的真福。
我們日後升天堂，所享的福樂，不是飲食玩耍，快樂五官的福樂。這些本性的快樂，不但虛假卑賤，更是久而生厭，不能常常享受。天主既然用寵愛，把我們的靈魂提拔到超性的境界上了，所以我們日後升天堂，享的是超性的福樂，天是天主自己所享的福樂。靈魂所享的超性福樂，極其充滿豐盛，所以能通傳到身體，使身體也常舒暢快樂。人在天堂。靈魂身體都享受無窮的真福。
若問那超性的福樂是什麼？我可以用聖奧斯定的兩句話答應說︰超性的真福不是別的，就是見天主、愛天主兩件事情。
1) 人死後升了天堂，天主就賦給人一種「榮福之光。」使人能明見天主的本性本體。聖保祿宗徒說︰『如今我們藉著鏡子猜謎般見天主；到那時候，我就面對面的見天主了。如今我們認識天主的一分；到那時候，我就認識天主，如同天主認識我們一樣了』（格林多前書，十三，12），就是這個意思。我們一見天主，就把我們在現世，憑著信德所知道的各種奧蹟，在天堂上，我們要明明看出來。信德的帳幔揭開了，靈魂的眼睛清明了，一見天主本性的美善，比一個從小坐監的囚犯，忽然見了日月的光華，更是歡欣踴躍；比一個生來的瞎子，忽然見了萬物的美麗，更是驚訝奇妙。甚且我們一見天主，就把天主在現世待我們的萬般恩情，也全全明白了。我們一見天主的聖面，比人見了多年離別的父母，偶然遇見救命的恩人，更是喜慶感激。到那時候，我們心中如何歡樂，真是無言可言的。
2) 人的本性是天主造的，也是自然歸向天主的。在現世因受肉身的牽連，人輕易覺不著愛慕天主的心情。死後脫離了肉身，一見天主萬美之源，人歸向天主的本性之情，必要立時發現。愛慕天主，親近天主，是人惟一無二的希望。比魚的歸水，魚的出籠，更迫切不能等待。到那時候，我們純心愛慕天主，僅僅愛慕天主，天主以外，沒有一點兒別樣依戀貪圖的事物；不再如同在現世，一時發愛天主的心，不久又被別的事物牽引，遠離了天主。到那時候，我們的心全繫於天主，如同石頭落了地，河水入了海，永不挪移了。甚且到那時候，我們還偕同天朝的神聖，一齊愛慕天主；彼此慶賀，同得了愛天主的福份；彼此相愛，同歸於愛天主，也更加增愛慕天主的心情。
這見天主愛天主兩件事，就是天堂真福的實在處。除了天主以外，我們在天堂上，還能明見耶穌的人性；他的美善奇妙，也能動我的驚訝愛慕。我們又明見童貞聖母瑪利亞，九品天神，諸位聖人聖女；他們的光輝榮耀，也能暢表我們的心情。人在現世，若得蒙耶穌聖母，或不拘那位神聖，親來顯現，瞻仰他的容貌，恭聽他的訓言，雖片刻之久，也要拿著當做莫大的福份。我們在天堂上，永遠瞻仰他們的儀容輝耀，永遠能和他們親近接談，更是何等的福份呢！
這樣愉快有福的天堂，是我們的本家，是天主給我們預備的永遠的住處。現世不過是暫且寄居的處所。我們若默想透徹了天堂的真福，也深信我們將來能得這樣的真福，能不輕看現世一切虛浮的事物，一心盼望天堂麼？聖咏的作者，傷嘆自己，在世流亡的時期太長久了。（一一九，5）我們也有這樣的心思麼？我們的信德在哪裡呢？孝順的兒女，沒有不盼望急速回家得見父母的。所以我們該常發愛天主的心，切願早到天堂享見天主愛慕天主。
按以上說的，天堂的福樂，那樣純淨，那樣高超；我們升了天堂，享受那樣的真福，能享受多大工夫呢？聖經說說︰升了天堂的善人，享天主自己所享的真福，不是千年萬年，乃是永遠無窮；過千千萬萬年以後，還如同纔開始一樣。天主永遠常在，我們的靈魂不死不滅；所以天堂的福樂，也是無盡無休的，一得永不能再失。天堂的福樂，能滿足人心，另外是因為這個緣故。
若有人想︰常享一樣的福樂，日久年長，恐怕要生厭煩。那是糊塗人的疑惑！要知道︰天主是無限無量的，他的美善可愛，也是無窮無盡的。天堂的神聖，在天主的性體中，時時刻刻，常看見從來沒有見過的美善，永遠也看不完。所以他們享的福樂，常如同第一次看見天主一樣，如何能有厭煩的時候呢？
這樣貴重的天福，若我們忍受幾十年的世苦，天主就用幾十年的天福來報答我們，報答的也不算不厚道。何況天主要用永遠的天福，賞報我們幾十年的世苦呢！聖人們懂清了這個道理，所以為掙天堂，或為躲避失落天堂，什麼勞苦也不推辭，什麼世福也不怕犧牲。譬如聖亞得利盎，十八歲的時候，還沒有奉教；見奉教人忍受虐刑，不肯背教，甚是驚訝，就問他們甘心捨生致命，有什麼指望。奉教人答說︰『我們指望的，是人所想不到的真福。我們的盼望，鼓勵我們的心火到這個地步，至於我們若有千百性命，也甘心犧牲了』。聖人一聽，甚覺動心，就領洗進教，後來也為天主致了命。英國宰相，名多瑪姓茂祿的，因不肯隨合國王亨利第八世，叛離天主教，被國王囚起來以後，他的妻子到監中去，勸他隨合國王，為保存，為保存家業，安享富貴。多瑪問他妻子說︰『我若隨合國王，還能享多少年的世福呢？』妻子說︰『你現今還不滿六十歲，至少還能享二十年的富貴』。多瑪說︰『你真是糊塗至極的人。你想我肯用二十年的世福，換永遠的天福麼？我主意已定，寧願終身坐監，失落家業，失落性命，也不肯失落永遠的天福』。
聖人們輕看世福，忍受世苦，那樣勇敢決斷，大概是因為天福希望，點起了他們的心火。原來這希望之情，在人心中有很大的力量。請看那商人，因為希望發財，不怕梯山航海，奔走跋涉的勞苦。兵將們因為希望升官，不怕衝鋒陷陣，冒死亡的危險。我們若全心仰望天堂的賞報，一定也能增長神力，毅然力戰三仇。我們該懇求天主加增我們的望德，使我們常想望天堂，拿天堂的賞報，作為我們思言行為的目標。