第一前導︰想見聖伯爾納多入修會後，屢次警戒自己說︰『伯爾納多！伯爾納多！你為什麼棄絕世俗，入了修會呢？』
第二前導︰求天主開我神目，使我看清我的生活，如何遠離了我本聖召的終向，因而悔恨難過，求天主寬赦；以後實心勉力，改過修德，報答天主召我入修會的大恩。
古經上說︰『天主的上智，安排世界諸事的辦法，是甘飴的，但是不能抵抗的』（智慧篇，八，1）。天主召人入修會也是這樣，天主既然藉著才全德備的聖賢，在聖教會中，設立了許多修會；也就常暗中引導人入會修道，為成全自己，並為幫助別人。至於天主召人入修會的辦法，是先賞給人相當的資格，然後暗中用聖寵神光，感動人心，使人自動的盼望入某某修會。及到人求入修會的時候，天主就給人安排順當的機會，消除各樣的阻礙，使人達到目的。這就叫做天主的聖召。所以人得入修會，真是天主的聖召。不然，為什麼別人怕入修會，你卻盼望入修會呢？為什麼別人求入修會，未蒙收納，你卻被長上收入會中了呢？
然而天主召人入修會有什麼旨意呢？渾統說來，是叫人成長自己，也幫助別人的靈魂。分別說來，天主的旨意共有六樣︰（1）是為叫人修成全的德行，就是叫人一心專務愛天主愛人的善工。（2）是為叫人不但全守天主十誡，還全守福音的勸諭，完全效法耶穌。（3）是為叫人遠離世俗中許多惡表，並失落靈魂的危險。（4）為使修院成為天主與人同居的樂土；因為與人相偕，是天主的喜樂。（5）為使修院成為臺上之燈，山頂之城，用修士們的德行善表，光照聖教中人。（6）為使人在修院中多立功勞，生前多得天主的寵愛，死後多得永遠的榮福。
救助別人的善工有許多種，誰也不能一概奉行。吾主耶穌的生活，有各樣德行的善表；誰也不能完全效法。為這個緣故，天主在聖教會中，設立了許多修會︰使每一個修會，專務一種救人的善工；使每一個修會的修士，另外效法耶穌的一種善表。聖教會的各等慈善救人的事業，因著各等修會努力的工作更有光彩。吾主耶穌留下的各樣善表，因著各會修士勉力效法，也更加顯明。天主照每人的才能學問，召這一個人入這個修會，召那一個人入那個修會，使每人按著自己本修會的宗向，各自專務一種有益於人的事業，各自效法吾主耶穌的一種特別的善表。天主上智的安排，真是奇妙可稱頌的。
就我們這一面想，天主引導我們離開世俗，入會修道，真是一種極大的恩情。請看聖瑪爾谷記載的（十，21）耶穌召一個富家少年人，跟隨自己以前。定睛看了看他，起了疼愛的心，勸勉他說︰『你若是願意作一個成全人，當如此如此』。耶穌當初召那個富家少年人是這樣，如今召我們棄俗精修，一定也是這樣。我們蒙了天主這樣的恩愛，當如何感激圖報呢？何況天主的這番恩愛，不是我們用功勞掙來的。我們先前的品行，無論何如，總不堪得這樣的大恩。我們得為修士，純然是天主慷慨的恩賜。在這世界上，一定有許多比我們更熱心，更正直的好教友，天主捨了那些人，特揀選我們走這為救靈魂升天堂最穩妥的道路；我們該如何感愛慕天主呢！
1) 天主召我們入修會，是叫我們離開世俗，脫免許多犯罪失落靈魂的危險。所以誰若願意懂得入會修道的益處，略想想世俗中所有的危險，就能知道。世俗中有什麼呢？聖若望宗徒在第一書信上說︰『世俗中所有的，無非是肉身的貪慾，眼睛的貪慾，度日的驕傲』（二，一，6）。世俗中所有的這些惡事，都是為靈魂有害處的。天主使我們脫免了這些害處，不是極大的益處麼？除此以外，在世俗中，必定要見許多不好的表樣，聽許多非禮的言語；該當同各等的人交接來往，連那些能引自己犯罪的人，也不能完全躲避。況且世俗中許多人犯罪作惡，不但不知差愧，反往往得意誇張；見別人熱心守規，不但不勉力效法，反盡力譏笑阻擋。常同那些人說話做事，最容易染上他們的識見，仿效他們的毛病。這為救靈魂有多麼大的危險，是顯然易見的，誰也能看得出來。一入修會，就脫免了這些危險，不是極大的益處麼？
2) 天主召我們入修會，是叫我們守三愿，斷絕人本性的三大罪根。人犯罪，大概是因為貪財富，貪逸樂，好自由的緣故。發了貧窮聖愿，就把財的罪根全斷絕了；既然把自己本有的財物全棄捨了，自然更不貪圖不義之財了。這樣，什麼也不掛念，什麼也不惦記，常能專心事奉天主，救助別人。發了貞潔聖愿，就把貪逸樂的偏情拘束起來了。凡肉情貪圖的事物，一刀砍斷。這樣去了世俗魔鬼二仇的內應，又沒有兒女室家的牽連，自然容易清心寡慾，只仰慕天上的事物了。發了服從聖愿，就把私意的蒙蔽欺哄，掃除淨盡，事事遵命而行，全合天主的聖意，有常生的功勞。那自由行事的人，雖然行的是好事，還常怕不合天主的聖意，或中魔鬼的狡計。發愿服從的人，不論做什麼事，心中常能平安。從此看來，三愿為修士，雖然是煩難重大的責任，卻也有極大的利益。
3) 按照聖伯爾納多的講論，進修會同過世俗日子，比較起來，進修會有九樣益處︰一、度日更清潔，二、失足更稀少，三、改過更迅速，四、進修更謹慎，五、休息更安泰，六、聖寵的潤澤更多，七、靈魂竹煉淨更快，八、死時更有依靠，九、受賞更加豐厚。
想想以上說的這些益處，就可懂得天主召我們入會修道，是叫我們跳出狂風大浪的險海，得登了平安的口岸；是叫我們遠離罪惡的淵藪，進入神聖的安宅。所以我可以用古經論智德的話，慶幸自己說︰（智慧篇，七，一一）一切的好處，都隨著聖召的恩典來到我身上了。
人都知道︰利益與義務是彼此相連的。欲得利益，必須盡義務。不盡義務，不能得利益。為別的事是這樣，為得進修會的利益也不能例外。為得進修會的利益也不能例外。聖額我略教宗講論這端道理說︰在現世得的恩寵越多，將來受的審判也越重；為此，多得恩寵的人，想到將來要受更嚴厲的審判，就該更謙遜，也更欣勤奉事天主。請看聖經上吾主耶穌說的，（瑪竇，二五，十六以下）那受了五個元寶的僕人，又賺了五個；那受了兩個元寶的僕人，又賺了兩個，纔得了主人的誇獎，受了豐盛的賞報。若那受了五個元寶的僕人，只賺了兩個；或那受了兩個元寶的僕人，只賺了一個；不但不能受賞，恐怕還要同那受了一個元寶，埋在地中的僕人，一齊受罰。聖額我略警戒人們的這一篇道理，為警戒修士們，也是很適宜的。
這端道理雖是可怕，但是從聖經來的，萬不能迷惑。凡作修士的，該常牢記不忘，如今在料理自己靈魂的靜修中，更該按著這端道理，仔細察考自己的行為，看看自己︰善用了天主在修會中，賞給我的種種大恩了沒有？全仰合天主召我入會修道的終向了沒有？我們為報答聖召之恩，如同為報答造生之恩一樣，有萬不能脫卸的嚴分。以前我們默想過了；天主能夠不造生我們；但既造生了我們，就不能不命我們尊嚴讚美是奉他。如今也是一樣，天主能夠不召我們入修會，但既照我們入修會，也就不能不責成我們善用本修會的方法，修高超的聖德。若是作修士的修的德性，立的善功，如同平常教友一樣；天主不能一般喜歡，都稱他們為忠信的善僕。到審判時，天主必要把平常教友，得的少數聖寵，和修士得的無數聖寵，把平常教友在世俗中所有的許多犯罪的危險，和修士在修會中所有的許多修德行的便利兩相比較，使修士羞慚無地，自己定自己的罪案。
再想天主不但賞賜我們脫免了世俗的危險，還賞賜我們全免了室家的連累，和過日子的愁慮。連應有的衣食住處器具，全由會中供給，不用我們惦計打算。我們若不專務修德前進，榮主救人，我們將是全世界最無用的遊民。按本性的理，也說不下去，對於教外人，我們也該心中討愧；何況對於奉教人呢？
如今我們該按著第一端說的，天主召我們入修會的六樣旨意，用心查考自己。看看我們自從入會修道以來，思言行為全合了天主的旨意麼？善用了天主賞給我們的無數特恩麼？為修德行善，榮主救人，果然比平常教友，更欣勤勇敢麼？若天主如今就審判我們，怎麼樣責斥定斷我們呢？這樣一省察，我們必定要找出許多罪過欠缺來，便該發羞愧後悔恐懼之情，求天主寬恕；然後定結實主意，盡力改正自己的行為。