第一前導︰想見吾主耶穌和十二位宗徒，在華麗的大廳中，過巴斯卦慶辰的時候，心中的憂苦，發顯於面目，宗徒們都驚疑不解。
第二前導︰求天主賞我；懂得聖體聖事的尊貴，日後善領這件聖事，也按著耶穌的囑咐，記念他的苦難聖死。
聖瑪爾谷記載︰（十四，12以下）無酵節的第一天，是祭獻巴斯卦羔羊的日子。門徒們問耶穌說︰『你願意我們往那裡去，給你預備喫巴斯卦羔羊呢？』耶穌就打發兩位門徒，給他們說︰『你們往城裡去，要遇見一個背水壺的人，你們就跟著他走。他不拘進那一家，你們就給那一家的主人說︰師傅說了︰我的客舍在那裡呢？我要和我的門徒們，同食巴斯卦。他必要指給你們一座大飯廳，已經擺設齊備了。你們就在那裡，給我們預備罷』。
統觀耶穌在世三十三年，常常愛慕貧窮︰降生時，不嫌馬棚的卑陋；逃往埃及，猶如乞丐；隱居納匝肋，勞力工作，為掙自己的衣食；三年傳教之時，專賴著哀矜度日，明言自己貧無枕首之地。為什麼這末次喫巴斯卦羔羊，特揀選陳設齊備的大廳呢？講解聖經的學者都說，耶穌的意思（1）是叫人尊敬他的體聖血，祭器祭衣，凡彌撒中應用的物件，都按著人的力量，製辦華麗貴重的。（2）是教訓人為預備領體，該寬大自己的心，就是行愛主愛人的善工，不遺餘力；又該修德立功，裝飾自己的靈魂。這樣纔能略略相稱聖體聖事的尊貴，纔能多得領聖體的益處。我們回心想想︰每次領聖體前，這樣預備了自己的靈魂麼？
聖瑪爾谷記載︰（十四，17以下）到了晚上，耶穌和十二位宗徒到了那裡，一齊坐席。巴斯卦瞻禮，本是猶太人的一個慶辰。喫巴斯卦羔羊的時候，人人歡欣踴躍，記念天主當初救他們的祖先出埃及國，不再當埃及人的奴才。但是這次的巴斯卦瞻禮為吾主耶穌，不但不是喜慶的日子，反更加增耶穌心中的憂苦。因為吾主耶穌神目中，那時充滿了受難釘死的各樣景況。他進到晚餐廳中，一看宗徒們，就想到工夫不大以後，他們要背棄自己，要怯懼逃散。耶穌就想到茹答斯，這個沒良心的叛徒，正在出賣自己的師傅。耶穌一看在桌子上擺著的那巴斯卦羔羊，更不能不想到自己將要受的死刑。因為巴斯卦羔羊按古教的禮儀，該在火上烤熟，用兩根柘榴樹棍子，從上到下，自左而右，穿過去，囫圇放在桌子上，象徵吾主耶穌，這無玷的羔羊，被釘在十字架上，耶穌一看那個羔羊，就看見自己明天被人釘死的景像，心中能不傷痛麼？
在這一端上，我們該默想三件事。
1) 耶穌為宗徒濯足。聖若望記載︰（十三，1以下）耶穌知道他離世歸天的時候來到了；他既然愛了他在世的那些人，就愛他們愛到底，到了至極之處；於是從席間來，脫下自己的表衣，又拿一條手巾，束在腰間。然後把水倒在盆裡，開始給他們洗腳；又用腰間的毛巾，給他們擦乾。耶穌建立聖體聖事之前，給宗徒洗腳，按以下耶穌親口說的，固然是為給人立謙遜愛人的表樣；卻也是教訓人，為領聖體，應當潔淨心身，不但大罪，該妥當告解求赦；連細微的小罪，如同腳上的塵士似的，也該痛哭流淚，洗滌淨盡，纔算善領聖體。
2) 耶穌建立聖體聖事。聖保祿宗徒記載︰耶穌受難前一晚上，拿起餅來，謝了恩，又捭開，分給宗徒們說︰『你們受下，也喫罷。這是我的身體，將要為你們被出賣。你們應當行此，為記念我』（格林多前書，十一，23以下）。以後又照樣拿起杯來說︰『這杯是用我的血，所立的新約。你們每次嗑的時候，應當行此，為記念我』。因著這幾句話。耶穌把餅酒的體，完全消滅，變成了他的體血。
按理說︰耶穌為建立聖體聖事，本來能等到復活以後。耶穌卻揀選受難前一晚上，按學士們講論，另外有兩個緣故。（1）為更發顯他的愛情。正當著世人要釘死他的時候，耶穌不但不棄捨人，反給人預備天神之糧，用他的體血，作人的飲食。這個聖寵的總匯，不但是為善人建立的，連釘死耶穌的惡人，日後若回頭改過，他能領受。世人的惡心毒手，不能阻擋他施這樣的恩惠。耶穌愛人之情，誰能測量呢！（2）是為發顯他人忍與人相離。他的天主性無所不在；他還覺著不夠。他又願意他的人性，常居於我們中間。受難前一晚上，到了棄世歸天的時候，他特想了這個奇妙方法，去世仍不離世，雖然隱藏他的形迹，但是他的本身，實實在在的，常在人間。我們默想到這裡，不能不用聖若伯的話驚訝說︰（七，十七）『天主啊，人可是什麼呢？怎麼你這樣關心他呢！』推究其中的真緣故，不是因為人有可取之處，只是因為天主本性慈善。無怪乎聖若望宗徒教訓人說︰『天主就是愛情』（前書，四，16）。
3) 耶穌建立神品聖事。吾主耶穌向宗徒們說︰『你們應當行此為記念我』。這一句話的意思，是把成聖體聖血的權柄，交給了宗徒，並後世接宗徒的主教神父們。在這件事上，能令我們驚訝的︰（1）是耶穌的寬宏大量。若是吾主耶穌在普世，或在每一國中，祇立一位司祭，每年祇成一次聖體，許人領受朝拜，這為人已經是萬幸了。如今普世有許多主教神父，天天獻彌撒成聖體，雖然聖堂卑陋不堪，神父的熱心不足，耶穌也不嫌惡。耶穌施給人這樣的大恩，又是如此大方，誰能不驚訝呢！（2）是耶穌因愛人所受的委屈。自從把成聖體的神權，交給了教會以後，直到世界窮盡，耶穌如同不能自由了一樣，不拘何時何地，神父要成聖體，耶穌就該降來；神父成聖體後，或供在聖龕中，或送給病人，耶穌如同不能違命一樣。耶穌這樣安排，全是因為愛我們的緣故。從前人們見耶穌在辣匝祿墳前，流淚痛哭，都彼此議論說︰『你看他多麼愛辣匝祿！』當著耶穌建立聖體聖事的時候，天神也必定私下議論說︰『你看他多麼愛慕世人！』
聖瑪竇記載︰（二六，30以下）耶穌喫完了巴斯卦晚餐，念了聖咏以後，出晚餐廳，往日色瑪尼了園去了。日色瑪尼在阿里瓦山西坡上，從耶路撒冷往日色瑪尼去，必須經過若撒法山谷。現今那個山谷，荒旱淒涼，草木不生；往四外一看，山峰林立，不見人家。山谷中寨得龍小河，但是久已涸乾了。耶穌走到那裡的時候，已經更深夜靜；看看那個地方，想想自己將要被茹答斯負賣，被惡人擒拿的種種苦辱，驚恐悲傷，齊集於心；離實受的時候越近，聖心中的感情越覺著迫切。有時耶穌回頭看看耶路撒冷，神目中就看見茹答斯正在蓋法衙門中，聚集兵丁衙役，約定交付耶穌的暗號。那叛徒剛纔領了聖體，就犯這樣凶惡的重罪。這些情形，一定更加增耶穌聖心的憂苦。所以吾主耶穌往日色瑪尼山園去的時候，萬苦鑽心，莫可形容。若不是天主的全能，扶持著耶穌的人性，耶穌一定要顫慄顛仆，不能前行了。
因為受難的各樣形狀，全活現在耶穌神目中，所以耶穌一路上所講論的，也都是他自己要受的苦難凌辱，和宗徒的怯懦無勇。耶穌向宗徒說︰『今天黑夜，你們都要背棄我。因為經上記載了說︰我要打擊牧人，羣羊便要逃散』。隨又安慰他們說︰『但是我復活以後，要在你以先，往加里肋亞去』。宗徒們一聽這話，都一口同聲的分辯說︰『萬不能如此！』另外伯多祿用更決斷的口氣說︰『即使眾人都背棄你，我也不背棄你！』耶穌帶著親愛憐惜的容貌，聽宗徒們爭辯，並不動怒，只警戒伯多祿說︰『我實話告訴你，就在今夜雞叫以前，你要三次否認我』。耶穌這樣安慰勸勉宗徒，或警戒教訓宗徒，一面走道，一面講論。不知不覺，已經來到日色瑪尼山園前邊了。
從前亞布撒隆反叛的時候，達味聖王光頭跣足，痛苦哀號著，逃往阿里瓦山上去，同吾主耶穌這一次走的，是一樣的道路。那時達味也十分傷心，恰好有一個忠臣，名叫厄達依，緊跟著達味，明明發誓說︰『我的皇上走到那裡，我就跟到那裡，生死不能相離！』達味是耶穌的預像。我們也該效法厄達依，忠心跟隨我等主耶穌，忍受苦難凌辱，為能略略安慰耶穌聖心。