第一前導︰設想我獨自跪在天主及天朝諸神聖前，盼望認明天主聖意也真心願意隨從。
第二前導︰墾祈聖母轉求天主，賞賜我聖寵，使我這一次靜修中要拿定的主意，為天主有更大的光榮，為我的靈魂，有更大益處。
神操書中，聖依納爵設立的『三等人默想』，是以捨棄財物作例子。我們也可按照同樣的方式，默想那盼望病好的三等人，因為病重垂危，性命難保的危險，恐怕更能感動人心。
第一等病人，明知道自己得的病，有死的危險。他因為怕死，所以高聲說，自己盼望病好，但是光說空話，什麼方法也不肯用；只盼望身上的病，自然而然的消散了。你若給他說，某處有出名的醫生，他連醫生的面也不願意見。你若小說，某書上記載著有靈驗的藥方；他一聽就發煩。但是他的病勢，一天比一天沈重，生死就在眼前，他還是不住的向旁人說，他願意病好。
奉教人中，許多人是如同這第一等病人。他們有信德，知道自己有讚美恭敬奉事天主的嚴分，知道救靈魂如何要緊，知道大罪如何兇惡可怕，並生活於大罪之中，常能忽然猝死，是如何危險。所以他們願意回頭，願意改毛病，修德行，妥當救自己的靈魂；但是他們只願意就完了，除此之外，什麼方法也不肯用。這樣的人，真可稱為糊塗人。我們願意得一樣終向，就當取用得終向的方法；不用方法，如何能得終向呢？
但是我不是如同這第一等病人一樣麼？我的靈魂有許多重病，忽略神功，放縱五官，戀愛受造的人地事物；從這些偏情，生出了許多罪過來。我為調治這些神病，到如今用過什麼方法呢？恐怕一個方法也沒有用過！有時候，天主的聖寵感動我的心，我明見我靈魂的危險，我也惱恨傷嘆，定志要改毛病；但聖寵的感動一完，我冷淡懈怠，又仍然照舊了。所以到如今，德行一點也沒有修，毛病一點也沒有改。嗐！我到何時纔發奮勉力呢？我到何時纔真心願意呢？吾天主，求你賞賜我聖寵，使我堅心定志，改我的毛病吧！
這第二等病人，看著比第一等病人，更懂事理。醫生，他願意見；藥，他也願意喫。但是有幾樣苦口的藥，他總不肯喫。另外刀割火炙的方法，不能成功。這些對症的藥方，他全不肯用；他還是高聲向旁人說，他願意病好！
這第二等病人，也不算明智。為得一樣終向，不該看自己願意用什麼方法，該看為得自己的終向，要緊用什麼方法。方法合式，纔能得終向。
恐怕我的行為，和這第二等病人，全然一樣。比方，在我心中為首的毛病，是驕傲，我願意改這個毛病，但是不願意忍受輕慢凌辱，豈知非忍受輕慢凌辱，不能克除驕傲。者，我喜歡肉身的安逸自在，每次辦神工，我定志改這個毛病；但是不肯下克苦的工夫，在飲食住處等事上，總不敢叫肉身包屈！或者我念經默想常分心，我願意改這個毛病，卻不肯謹守五官三司。凡和毛病相對的方法，我一概不肯用；雖然嘴裡說願意改毛病，其實不願意！
如今在靜修中，誰若存著這樣的心情，是極有危險的。（1）因為這是故意違背寵。這樣的人，既然願意用方法改毛病，修德行，顯見他蒙了天主的光照，受了聖寵的感動。他竟硬著良心，不毅然決然的隨從，不是辜負天主的聖寵麼？（2）是失落這一次靜修所能得的益處。因為靜修的宗旨，另外是為整頓自己的生活。這樣的人，既然不肯用有效的方法，如何能整頓他的生活呢！（3）有失落靈魂的危險。因為這樣的人，不真心願意，按照天主的聖意改毛病修德行，他待天主小氣，將來天主待他也不大方，不賞給他格外的聖寵。他既然這樣柔懦，若沒有天主格外的寵佑，難保不失落靈魂。所以誰若覺著自己，如同這第二等病人一樣，不可不猛然驚醒，翻然改變。
這第三等病人，真心願意保存性命。為治好自己的病，全隨醫生的吩咐，藥味無論多麼苦口，刀割針扎無論多麼疼痛，他都甘心忍受。醫生候了脈，開了方，他一一按著作了，不久病就全好了。
我為改我心中的毛病，保存靈魂的性命，該效法這第三等病人，不辭勞苦，不怕拘束︰又該全隨神師的指引，不仗恃自己的聰明；雖然克苦肉身，忍受凌辱，我的本性甚覺為難，但是不能含忽退縮，因為若改不了我心中的毛病，不能妥當救我的靈魂，這樣有關係的方事，我不該犧牲一切，出全力奮勉麼？
若再想想吾主耶穌的表樣，我更不該怕艱難凌辱了。耶穌是我的主宰，我的師傅，他為我受盡了各樣苦難凌辱。我為奴僕，為徒弟的，怎敢推辭呢？耶穌為愛我的緣故，把自己交付在惡人手中了；我為報答耶穌，不該承當些煩難困苦麼？吁！吾天主，我的心預備妥當了。（聖咏，五六，8）吾主，你願意我作什麼呢？（宗徒大事錄，九，6）。
最後，再用兩旗的三個對禱。一、向童貞聖母懇切祈求︰（1）脫去我貪戀財物的偏情，甚至若天主願意的話，我全棄捨所有的家業財物，終身過窮苦日子，也不推辭。（2）賞賜我喜歡受輕慢凌辱，盼望受輕慢凌辱；因為從貧窮卑賤中，容易生出謙遜來。結尾，念『聖母經』。二、向吾主耶穌，求同樣的聖寵。結尾，念『向耶穌聖靈誦』。三、向天主聖父，求同樣的聖寵。結尾，念『天主經』。
注意︰聖依納爵囑咐人，若覺著厭惡貧窮凌辱，覺得自己在貧窮和財富，卑賤和尊榮，四者之間，沒有平正不偏的心情；那麼，為得勝心中的偏向，最好的方法是在三個對禱中，簡直的求貧賤凌辱，不要尊榮。但在這樣祈求的時候，也該求天主加增神力，為能甘心承貧窮凌辱。這樣的祈求，最中樂天主聖意。若常這樣祈求，一定沒有修不來的德行，沒有去不了的偏情，這真是得勝自己的一個好方法。