聖依納爵命行三十天神操的人，在這個題目上，一連默想四次。可知聖依納爵多麼看重這個兩旗默想。我們行八天或十天靜修的人，在這個兩旗默想上，也可默想兩次。
這個兩旗默想，不是叫我們審量選擇︰是隨從吾主耶穌？或是隨從路濟弗爾？我們在第一週神操中，已經拿了主意，要跟隨耶穌，棄絕魔鬼，也決意要取用那些為得終向必定有益的方法，要遠離那些為得終向，必定有害的事物。在這個兩旗默想中，聖依納爵只給我們講明︰在那些無益無害，或可以有益，也可以有害的事物上，譬如在財富尊榮上，吾主耶穌和路濟弗爾，各自有什麼主意。因為在這些不善不惡的事物上，我們最容易上魔鬼的當。所以聖依納爵把吾主耶穌的聖道，和路濟弗爾的詭計，明明宣布出來，兩相對照，叫我們仔細斟酌︰若願意修成全的德性，對於現世的光榮財物快樂，該存著什麼心情。
這個兩旗默想，雖然另外是為考慮天主的聖召，預備選擇終身地位的人而設立的，但是為那些已經選定了終身地位的人，也有大益處。所以（1）在世俗中奉事天主的人，能默想這端道理，為在自己心中，點起成全自己、救人靈魂的神火。因為一切的教友，都該按著自己的力量，修德性，立功勞，勸冷淡者回頭改過。勸教外人棄邪歸正。（2）修士司鐸們，也能默想這端道理，為堅固自己的聖召，振作那成全自己救人靈魂的心火。聖依納爵命我們複想的意思，是為把吾主耶穌的聖道，深深的印在我們心裏，日後常按著遵行。為得這個效驗，我們該在本題的兩部份上，細心審量。
1) 品格︰路濟弗爾是狠惡成性的，是天主的叛賊，也是我們人類的死仇。
他因為仇恨天主，嫉妬我們的緣故，常常謀害我們。是他引誘亞當厄娃犯命，敗壞了我們的本性，生出各樣私慾偏情來，犯許多罪過。是他叫我們失了地堂樂園，居此涕泣之谷。不拘什麼神人，沒有再比路濟弗爾害我們，害的更厲害的了。這樣的仇敵，我們不該從心裏惱恨他，永遠棄絕他嗎？
2) 心意︰路濟弗爾沒有別的心意，只願害我們的靈魂，壞我們永遠的大事，叫我們犯罪，今世後世，成為無福之人。他願意我們陪伴他受地獄的永刑，幫助他害別人的靈魂。他若不拉我們陷於大罪，就阻擋我們修成全的德行，阻擋我們在奉事天主上，超出尋常。
3) 方法︰路濟弗爾為陷害我們所用的方法，全是詭詐奸計。他不勸我們貪圖非理的事物，只勸我們戀愛財富尊榮。這些事物就外面看，本來沒有什麼不好；但是最容易拉扯我們，遠離我們受造的終向。他又不是財富尊榮之主，不能隨便給人；他只用財富尊榮的虛影來迷惑人心。人若入了他的圈套，就如同魚吞了鉤餌，如同茹答斯賣耶穌得的銀元，不但後悔傷心，還喪失落靈魂的性命。這樣想來，我們不該棄絕魔鬼，防備他的狡計嗎？
1) 品格︰吾主耶穌與路濟弗爾正相反。吾主耶穌是本性聖善的，是一切聖德善功的根原，又是天地萬物的真主，無所不能的。而且他待我們有萬般的恩情，凡我們一切所有的，都是他的恩賜。他雖然是無窮的尊貴，卻又極謙虛下，最肯就合我們的卑賤軟弱。所以耶穌的各樣美善，都引著我們隨從他的聖道。
2) 心意︰吾主耶穌勸我們愛慕貧窮，樂受凌辱，沒有別的心意，只是如同聖依納爵說的，願意賞給我們真實的生命，就是在世保守寵愛，死後獲享永福。除此之外，吾主耶穌還願意我們成為他的朋友，作他的宗徒，用我們傳揚他的聖道，幫助他救人的靈。但是為傳揚耶穌的聖道，我們先該把耶穌愛慕貧窮，樂受凌辱的教訓，明白透徹，也按著遵行，然後才能感化別人。所以吾主耶穌的心意，也是願意我們成聖人，總而言之，是願意我們得好處。
3) 方法︰路濟弗爾用的方法，是詭詐。吾主耶穌用的方法，是誠實。吾主耶穌的誠實，另外在兩件事上顯出。一、耶穌雖然明知道受貧窮凌辱的話，人不愛聽，仍然直言不諱。二、耶穌勸我們受的貧窮凌辱，他自己先受了，也使他的母親，他的宗徒受了。所以耶穌勸人的話，一定不是欺哄人。耶穌講的聖道，既不是欺哄人，所以耶穌許給人的真生命，一定也要賞給人。這樣想來，我們不該自投在耶穌旗下，效法耶穌受貧窮凌辱嗎？
在這三個對禱中，我想求天主收我在耶穌旗下當兵，便是肯求天主賞賜我懂清楚，耶穌勸人受貧窮凌辱的聖道，全心信服，也按著遵行；使耶穌的聖道，成了我思言行為的規模，使耶穌的心思，成了我的心思。為得這個聖寵，第一、先求聖母瑪利亞︰因為聖母是極智者貞女，上智之座，全明白了耶穌的聖道，全得了耶穌的心思，跟隨耶穌受貧窮凌辱，自白冷城馬棚，直到加爾瓦略山上，沒有比聖母更能幫助我們得耶穌的心思。第二、求吾主耶穌︰因為耶穌是天主的上智，照世的真光，在世三十三年，常忍受貧窮凌辱，求吾主耶穌光照我們的理智，解除我們的迷惑，能有他的真心思。第三、求天主聖父︰因為按耶穌自己說的，（瑪竇，十六，17）除非天主聖父啟示，沒有人能認識聖子。所以我們該懇求天主聖父，賞賜我們，深深認識耶穌，因而獲得耶穌的心思。