第一前導︰想見在納匝肋鎮中，有一座貧寒的房舍，後邊是聖母的住宅，前邊是聖若瑟的作坊。耶穌三十年的工夫，在那裡幫助聖母聖若瑟過貧窮的日子。
第二前導︰求天主賞賜我聖寵，使我懂得耶穌在納匝肋，為我立的各樣善表，以後更加愛慕耶穌，也更用心效法耶穌。
聖路加記載耶穌在納匝肋三時年的生活，只用了一句話說︰『耶穌屬於瑪麗亞若瑟權下』（二，51）。這句話實在令人奇妙。耶穌降生在世，是為傳教救人。耶穌為作這件大事，有三十三年功夫。為何竟三十年隱居不出，在偏僻的鄉莊上，度貧窮的日子呢？我們想到這裡，不禁要向耶穌說︰『吾主，如今世界上異端盛行，風俗大壞。人人都忘了真天主，走下地獄的道路。你來到世界上，不是為救人升天麼？求妳快去宣講福音吧！如今時候到了』。這是我們的意見。天主的上智，必定要答應我們說︰『吾子，你想錯了，我如今隱居度日，比後來傳教講道，功效不在以下。因為我如今親身立表，為指給人當修的德行，當克治的偏情，為指給人救靈升天正路』。
耶穌的榜樣，是教訓我們修真實的謙德。如同師主篇上說的，（卷一第二章第三節）該喜歡人不知道你，拿著你什麼也不當。耶穌在納匝肋的時候，全然是這樣，隱藏他的全能全知，不顯奇蹟，不講奧理。雖然他一身的行為，無可指責，但是沒有一點驚人之處。那些認識耶穌的人，只知道耶穌是匠人若瑟的兒子，並不知道別的。耶穌這樣隱蹟埋名，是教訓我們，克治好高求名的偏情。這個偏情，在我們敗壞的本性中，印的太深。當初狡詐的毒龍，引誘我們的元祖母厄娃說︰『你若吃了這棵樹上的果子，你就如同天主一樣了』。厄娃一順從魔鬼的誘惑，就在我們的本性中，種上了這驕傲的根苗。個個人都有這個從生帶來的偏情，處處想著留個好名聲，事事想法在別人以上，圖人看重，望人稱讚。因為順從這個偏情，我們不知道犯了多少罪過，耽誤了多少功勞。吾主耶穌知道我們受這個偏情的害，受的最大最多，所以不怕用三十年的工夫，為我們立隱蹟埋名的榜樣。求吾主耶穌幫助我們，效法他的榜樣，壓伏好高求名的偏情。
聖經上說︰耶穌屬於聖母聖若瑟權下，另外是指著耶穌的服從聽命說的。我們神目中，設想自己盡到納匝肋聖家中去，看看聽命的是誰，聽誰的命。在什麼事上聽命，怎麼樣聽命。（1）聽命的是掌管天地，使另天使的大王，無所不知，不能錯誤的上智；如今反屬於受造之人權下，不論何適合時，常是侍命而行，如命而止。發命的反成了受命的。（2）聽的是聖母聖若瑟的命。固然這二聖是古今來，志成全最有德行的人。但是若把他們的聖德明智，和耶穌一比，真是天地懸絕了。非有無窮的謙德，安能自卑自賤，到這個地步呢！（3）耶穌聽命，是在些無關緊要的小事上，是在家常生活的細事上，只是幫助聖若瑟拉鋸截板，幫助聖母，打水運柴罷了。（4）耶穌聽二聖的命，急速爽快，總不遲延推諉；小心謹慎，一點也不忽略苟且；更歡欣踴躍，一知道了二聖的意思，就如同臣下奉了皇上的諭旨，徒弟受了師傅的吩咐一樣，甘心奉行。
但是我們更要緊急到耶穌聖心中去，看看耶穌聽命的時候，有什麼心急，是為什麼緣故。（1）耶穌聽命，是為光榮天主聖父。因為耶穌在聖母聖若瑟身上，不看他們是受造之人，只看他們是天主聖父的代表；聽他們的命，是因為他們代傳天主聖父的旨意。天主聖父看見耶穌這樣聽命，必定滿心歡樂，指着耶穌說︰『這是我最愛的聖子，他全滿了我的聖意』。（2）耶穌聽命，是為使人懂得這個德行的尊高。人為天主而聽人的命，應當犧牲自己的意見，和自主之權。這是人能獻給天主的，最貴重的祭品，比宰殺牛羊祭獻天主，貴重多多了。因為這是人把自己全獻給天主，憑天主隨便掌管。況且在聽命的德行之內，還包含着棄絕自己信德，謙德，依靠天主等德行。聽命的德行，如何尊高，誰能說得來呢！（3）耶穌聽命，是為給我們立榜樣，耶穌知道我們都得聽命，也知道我們都不喜歡聽命。所以耶穌以身作則，給人立聽命的榜樣。我們若還不肯屈伏自己，服從長上的命令，實在辜負耶穌給我們立榜樣的好心。若默想了耶穌的榜樣以後，我們仍然覺着聽命為難，該懇切祈求吾主耶穌，賞賜省寵神力。
聖瑪爾谷記載︰耶穌傳教的時候，在納匝肋會堂中講道理，眾人一聽，都驚訝說︰『他從那裏得了這些知識呢？他不是瑪利亞的兒子，當木匠的麼？』（瑪谷，六，3）。又按古人傳話說︰耶穌出外傳教以前，只是勤勞工作。
耶穌在納匝肋工作，不是為散心解悶，如同富家子弟，有時隨心所好，息斂一種手藝。耶穌工作，是因為家道貧寒，出力掙自己的衣食。耶穌那時，必定隨著年紀，按自己力量所能作的，有時候幫助聖母，有時候幫助若瑟。除了念經飲食以外，終日勤勞，不得休息。
耶穌是真天主，為什麼褻瀆自己的尊威，出力工作，如同一個窮苦的工人呢？
1) 是為教人知道，勤勞是天主給人類定的公律。人無論居何等高位，無論有多大家業，或勞心，或勞力，都不能空閒無事。古聖若伯說︰（五，7）鳥生來該高飛，人生來該工作。連亞當未犯罪以前，聖經上還說︰（創世紀，二，15）天主安置他在地堂中，為叫他工作。人若不守天主定的這個法律，無所事事，不但身體的力量要衰敗，連心靈的才能也要喪失。
2) 是為擡高勞動者的分位。當時的人，都拿着出力勤勞為卑賤，全推給奴隸們承擔。天主聖子親自出力勤勞，是叫人看見勞力服苦，同天主聖子一樣，不敢再拿着這些事當作賤役了。
3) 是為安慰後世出力勤勞的人。自從亞當犯命以後，大多數的人，如同天主親口說的︰（創世紀，三，19）必須在自己額上的汗珠中找飯喫。這些人勞苦艱難，甚是可憐。但是他們一想耶穌在納匝肋的表樣，就有了安慰，長了心火。第四、用自己的表樣，引導後世出力勤勞的人，不要專心為掙錢發財，還要為聽天主的命，為效法耶穌的表樣；因而多立常生的功勞，多得天堂的賞報。果然後世有許多貧窮人，雖然一輩子出力勤勞，作些尋常的賤役，但是因為效法耶穌，常存着超性的意向，成了聖人。大聖若瑟，就是一個很顯明的表樣。
我們該隨從這些聖人們，效法耶穌，在出力勤勞的時候，常存着超性的意向，多立常生的功勞。