第一前導︰想見聖童耶穌，在聖殿中，與祭祈禱的時候，如何端正熱心；和學士們討論道理的時候，如何謙恭謹慎。
第二前導︰墾祈聖母為我轉求天主，賞賜我效法耶穌，愛慕祈禱，專務聖學，為能保存我的熱心，並善盡傳教的本份。
聖路加記載︰（二，42以下）耶穌的父母，每年巴斯掛大膽禮日，往耶路撒冷去。耶穌十二歲時，他們照瞻禮的常規，又往耶路撒冷去了。瞻禮既過，他們回去的時候，聖童耶穌獨自站下了，他們並不知道。
在這件事上，耶穌的榜樣，另外是教訓我們，遵守教規，善盡恭敬天主的本分。（1）從納匝肋到耶路撒冷，不下三百里路，大半又都是山路，崎嶇不平。聖童耶穌那時才十二歲，徒步而行，能不勞苦嚜？但是他全新願意光榮天主，雖勞不辭，定期一至，就隨著聖母聖若瑟，一齊去趕瞻禮。（2）不但八日瞻禮之期，凡祭獻牛羊，舉行大禮的時候，耶穌常在聖殿中，專心對越天主；瞻禮過完了之後，耶穌還獨留聖殿，三日之久。按他的本心若是能穀，必定願意常住在聖殿中。（3）那三天的工夫，除了與學士們討論道理以外，耶穌寄居何處？所作何事？並如何餬口養生？聖經上沒有記載。大約耶穌黑夜白日，不出聖殿，在天主台前，專心默禱，拿承行天主聖父的旨意，作為自己的飲食。
我們該效法耶穌的榜樣，為念經祈禱，為遵守教規，常有心火，總不忽略；為進堂拜聖體，總不嫌麻煩，怕勞苦。為行默想、省察、看聖書、等神業功課，全按著規律指定的時刻，一分一秒，也不耽誤。我們若不這樣看重愛慕神業功課，若不這樣用心專務，第一、不能善盡傳教救人的本分，因為講道勸人，使人動心回頭，是天主聖寵的效驗。我們本性的口才學問，發生的效驗，甚是有限。專務祈禱的人，能得天主的光照，給人出明智的主意。心中常同天主結合的人，說出話來，有一種特別的神力，能變化人心。因為不是自己說話，是天主藉著他的口舌說話。至於那些不專務祈禱，心中和天主結合的人，雖然能說會道，可是別人聽了，不過如同些耳旁風，入耳不內心。第二、不看重愛慕祈禱，不用心專務神工，不能保存我們自己的熱心。因為熱心也如同別的事一樣，用什麼方法得來的，還該用同樣的方法保存。如今在靜養中，我們大概都有幾分熱心。我們的熱心，是從那裡來的呢？不是從多聽到哩，潛心默想熱切祈求天主得來的麼？我們的熱心，既是從專務神業結合天主得來的，所以日後還該用一樣的方法來保存。
為抱存熱心，除了念經默想以外，勸看聖書，也是要緊的。所以如今在靜修中，該定給實主義，日後除了行神業，盡本分以外，要天天看聖書。聖書中最有益處的，一定是四史聖經，聖保祿書信。除此之外，凡闡發教義，講論神修的書，和聖人行實，聖教歷史等書，也是有益處的。常這樣研究聖學，既能保存自己的熱心，又能增長知識，遇到機會，能指引領導別人。修士們若除了神業功課的定時以外，不是空閒呆坐，就和仁說無用的閒話，或唸些能搖動信德的雜誌，或有傷風化的小說，勢必不但不能保存熱心，甚或能失落靈魂。如今在靜修中，為這一點，不可不思患預防，給自己定出妥當的生活規則來，日後恆心遵守。
在這一端上，我們該留薪三件事︰1) 八日瞻禮期內，聖經上沒有說，耶穌同學士們討論道理。因為那時他們應該教訓眾人，抽不出工夫來，耶穌不去混亂他們的公事，是給人立明智的榜樣。2) 聖經上也沒有說，耶穌在學士跟前，如同一位明師，給他們發明古經的奧義。教訓他們。耶穌只是謙恭謹慎，如同虛心受教的門徒。提出若干問題，請他們講解；若被他們詢問，就按著自己的年歲所能有的知識，老老實實的回答，氣象雖極謙和，應對卻極其恰當，以致學士們都驚訝他的明智。3) 耶穌和學士們談論的，是什麼事理，聖經上沒有說明。大約是屬於救世主降來的問題。聽了他們的講論之後，耶穌又引先知的預言，詢問他們，自己承認，救世主來臨的時期已到了。耶穌這樣做，是為預備他們的心，叫他們到後來，容易承認自己是降生的天主，得沾救贖的大恩，耶穌救人靈魂的神火，也是我們該效法的。
但是在這件事上，我們該另外勉力效法的，是耶穌的謙恭謹慎，不恥下問的榜樣。我們的明智不足，知識有限，做事以前，先就正明人，聽人指教，為我們有許多好處，也可以說是十分要緊的。第一、我們就正別人，若別人和我們意見相同，以後我們做事更能放心，不必畏怕自己誤入迷途。若別人和我們意見不同，說明了他們的理由，我們就能猛然醒悟，認明我們的錯誤。第二、天主照顧世人的常法，是用人指教人。請看聖保祿回頭後，問耶穌該做什麼，耶穌不親自教訓他，卻命他去聽亞納尼亞指教。這樣想來，我們做事以前，若不就正名人，如何使得呢？
為本性的事尚且如此；為超性的事，就正明人，更是要緊的。因為超性的事，關係更大，若有了錯誤，受害也更重。甚且我們的本性，因為被原罪敗壞了，不但昏愚，且又邪僻，對於超性的事理，最難領會。又加上魔鬼的詭計，屢出不窮，常混亂我們的理智，使我們在超性的事理上，便易受欺騙。所以我們在超性的神業上，有了疑惑，該效法聖童耶穌的榜樣，就正明人，就是向天主給我們派的神師或長上說明。請他們指示。這樣才能免受私情和魔鬼的欺騙，妥當救自己的靈魂。我們的神師或長上，既然是天主給我們安排的，自然有天主的幫忙，雖然他們不能看透我們心內的密事，但是他們的指引，也是妥當的，我們按著去做，也不能有錯誤。
聖路加繼續記載︰耶穌獨留在聖殿中，他的父母並不知道，只想他在同行的人群中。走了一天的路程以後，他們就在親戚和熟識的人中間找他，卻沒有找著，就回到耶路撒冷找他。三天以後，遇見他在聖殿裡坐在學士之中。他的母親向他說︰『兒子，你為何這樣待了我們？你看你的父親連我，尋覓你是如何憂苦！』耶穌對他們說︰『你們為何尋覓我？你們不知道，我應當做我聖父的事情麼？』
從聖路加記載的這段事蹟看來，可以知道︰司鐸和修士們多交接朋友，好同親戚來往，就阻擋他和天主的結合，也容易失落天主，甚至失落了天主，自己還不知不覺。我們為找著天主，該往聖堂中去，專心祈禱。但是我們不能希望一進聖堂，一開始祈禱，就能立時找著天主，享受神樂神慰，該當恆心等待，忍受神枯神愁。
為找到天主，遠離親戚朋友，甚至和他們斷絕來往︰恐怕他們要因此不喜歡，責怪我們忘恩負義，做事不近人情；但我們不用慮，因為中樂天主，比討人喜歡更為要緊。我們既是獻於天主之人，不該再受世俗的纏繞。有些領了神品的司鐸，入了俢會的修士，為自己的親戚朋友，料理官司，圖謀權位，比盡自己的正本份，更費心勞力，至於叫是俗人也輕看他們。吾主耶穌雖極孝愛聖母聖若瑟，但是為辦天主聖父託付的事情，不告而去，不怕叫聖母聖若瑟三日三夜的工夫，痛哭憂悶，正是給後世的司鐸修士，立毅然割斷骨肉私情的榜樣。
另外耶答應聖母的話，若貼在司鐸修士們身上，句句有切實的教訓。我們該一句一句的仔細默想。第一句說︰『我應當』就是不能隨便的意思。當初棄家修道與否，是憑我隨便揀選，如今我既然登了神品，入了俢會，為盡我本分位的職份，就成了我不能推卸的責任了。第二句說︰『做我聖父的事情』，所說的做有盡心竭力的意思。必須把我們的聰明才能，全用在我們本聖召的本分上，才能得天主的歡欣。第三句說︰『我聖父的事情』。在天大父託付給我們的事情，不是別的事救我們自己和別人的靈魂，成全我們自己和別人的德行，為能多多光榮天主。這樣榮耀有益的事情，我們不該盡心辦理麼？若是我們效法耶穌的榜樣，這樣斷絕骨肉的私情。親戚朋友們，懂不透我們的意向，如同聖路加說得︰『耶穌向他們說的這些話，他們一點也不明白』（二，50）。責斥我們心硬無情，我們也不可改變主意。只該求天主光照開起他們，就是了。
最後，我們該熱切懇求聖童耶穌把他這一次赴京都瞻禮所立的榜樣，所留下的教訓，深深印在我們心中，也幫助我們日後能按著實行。