第一前導︰想見聖母聖若瑟黑夜逃難的時候，雖然不知道將來如何生活度日，但是因為知道是天主的主意，所以安心服從，把自己權託付在天主手中。
第二前導︰求天主賞賜我效法聖母聖若瑟的榜樣，事事託賴天主上智的照顧，總不違背長上的命令，自作主張。
聖瑪竇記載︰三王走了以後，天主的天使在夢中告訴若瑟說︰『起來，帶著嬰孩和他的母親，逃往埃及去，在那裡住下，直到我告訴你為止。因為黑落得要找嬰孩，為殺害她』（二，13以下）。聖若瑟起來，帶著嬰孩和他的母親，黑夜就逃往埃及去了。
在這件事上，就外面看來，雖然是聖若瑟發號施令，統領全家，其實都是耶穌暗中指引的。耶穌一誕生到世上就許自己的本家，遭這番窘難，是為親身，也叫聖母聖若瑟，給人立服從天主，安心順命，時時處處，常託賴天主照顧的好榜樣。在這件事上，就外面看來，是聖若瑟做主，所以我們只默想聖若瑟，安心順命，託主照顧的榜樣。
1) 聖若瑟聽了天使的吩咐以後，沒有爭辯說︰為什麼必須逃到外國去呢？為什麼馬上就得動身呢？留在本國，耶穌就不能隱藏自己麼？黑落得要殺害耶穌，天主不能罰他猝死麼？埃及國的言語風俗，我們全不通曉，到那裡怎麼生活度日呢？若必須逃跑，為什麼不往三王國中去呢？…聖若瑟當著那個光景，真能用這些話語來反駁天使，但是聖若瑟不但一句這樣的話也沒有說，甚且一聽到天使吩咐，知道是天主的旨意，就全心服從，至於自己的私意私見，全不管了。
2) 聖若瑟受了天使的吩咐以後不發懶貪睡，遲延推諉，也不託詞預備路費食糧，等到天明再走。他黑夜受了命，黑夜就動了身。將來如何餬口，何處存身，全聽天主上智的安排。這樣的服從天主最不容易，所以功勞更大，也更中樂天主盛義。
傳教司鐸或修士，也能遇到這樣的光景。比如當著你在某堂口或某修院，傳教盡本分的時候，忽然長上有命，命你往別處去，盡別的本分』。當著這樣的機會，你的私意私情，必要教你想出許多似是而非的理由來，為反抗長上的命令。所以你平日裡常這樣存心平正，一無所偏的人，不拘何時，長上要調換他，他便能如同聖若瑟一樣，全心服從，毫不推辭辯駁。
除此之外，還該長記住︰聽長上吩咐，隨天主安排，有多大的好處。（1）能常立功勞。人在鄉間傳教，或在修院中盡本分，是為的什麼呢？不是為立常生的功勞，死後得永遠的賞報麼？但是為達到這個目的，必須是奉行天主的聖意。若隨自己的私意，雖然出力傳教，用心盡本份，也沒有常生的功勞。誰若一輩子傳教盡本分，一點常生的功勞也立不了，死後該多麼後悔呢？但是誰若隨長上調換，隨長上吩咐，一定是奉行天主的旨意，一定能立常生的功勞。（2）能得天主的保護。因為凡長上命我們去的地方，給我們派的本分，一定是天主的聖意。既是天主的聖意，天主就應該幫助我們，善盡那些本分。若是我們隨著私意，自己撿選的本分，天主幫助或否，那可不敢保准了。何況不拘何等本份，不拘什麼地區，都有難處，都能遇到傷心不如意的事。我們進的本分，若是長上派的，當著這樣的光景，可以像天主陳明，求天主安慰。若是我們自己選擇的，能向誰訴說，能求誰安慰呢？我們若深深懂清了這些到哩，能不事事聽長上吩咐，隨天主安排麼？
天使向聖若瑟說︰『你住在埃及，直到我在告訴你為止』。聖人就遵天使的命，安心等待，總沒有再追問天使，何時才能回國。那逃難期中，聖家一定受許多勞苦，遭許多煩難，一定覺著流亡的時候很長久。但是聖若瑟始終順命，一句也不抱怨，把自己全託給天主上智的照顧，憑天主隨便安排；直到黑落得去世以後，纔領，天使的命，返回本國。
我們該校法聖若瑟這個榜樣，天主的上智，藉著長上的聲音，安放我們在什麼地方，我們就安心住在什麼地方，用心盡我們的本分，直到長上調換我們為止︰常想天主給我們安排的地方本份，為我們是最好不過的地方本份，總不自己請求挪地方，換本份。有許多熱心司鐸或修士，一連二三十年的工夫，在僻陋的鄉莊上，或在窮苦的修院中，隱蹟埋名，盡些毫無光采的本份，但是常心滿意足。這樣安心順命，全託天主照顧的司鐸修士，為別人真是很好的榜樣。師主篇上說︰（一卷九章）設想別的地方好，並常改換地方，欺哄了許多人。為什麼人受欺哄呢？是因為人只覺到自己本地方的囉唆，不想別的地方的煩難，這是兒童的見識。世界上那裡沒有難處呢？不能找著無刺的玫瑰，也不能找著沒有難處的本份。所以師主篇又說︰（二卷九章）誰越會忍耐，誰就越能享大平安。
但是能使我們安心順命，恆心住在天主給我們安排的地方，恆心善盡天主給我們分派的本份，不生別的妄想，最好的方法，是效法聖若瑟，不離開耶穌聖母。聖若瑟在埃及，一心聽天主安排，什麼也不惦記，是因為她眼前常有耶穌聖母。我們若是願意，也能這樣。因為我們不拘在那哩，常能找著聖堂，常有彌撒聖祭，常能進堂拜聖體。除此之外，我們還能處處帶著自己的苦像，時時能唸經默想，心中和耶穌聖母相往來。我們若常這樣，不離開耶穌聖母，把自己託付天主仁慈的手中，什麼困苦煩難，不能平心忍受呢？
聖瑪竇記載︰黑落得死了以後，天主的天使，在埃及，在夢中告訴若瑟說︰『起來，帶著嬰孩和他的母親往義辣爾地方去；因為謀害嬰孩性命的人們，已經死了』（瑪竇，二，19以下）。聖若瑟就起來，帶著嬰孩和他的母親來到義辣爾地方。但是聽說亞格老接續他父親黑落得，作了如德亞王，就不敢往那裡去，夢中蒙天主啟示，又往加里肋亞去了，到了一座城，名叫納匝肋，就在那裡住下了。
聖若瑟領了天使的命，回如德亞，但是沒有說該往那一省去。一聽說亞格老在如德亞省為王，怕為耶穌的性命不妥當，所以不敢往如德亞省去。得了天主的默示，知道該往加里肋亞省去，但是不知道該住什麼城。聖若瑟看著納匝肋，為耶穌更妥當，估量是天主的意思，所以揀選了納匝肋為長久的住處。在這件事上，聖若瑟的榜樣，是教訓我們︰為當住的地方，或當盡的本份，天主的聖意，沒有明顯示出來，或長上問我們有何意見，或憑我們自己定奪，遇到這樣的情形，我們也可以把我們的意見，樸樸實實的，向長上陳明，求長上定斷，但是不可隨自己的私情偏愛，為得肉身的安逸自在，只該在天主台前，仔細審量，在什麼地方，盡什麼本份，更能多光榮天主，為自己的靈魂，更少有危險。若不如此細心審量，求天主光照，很易受私意私情的蒙蔽，向長上陳明的意見，是自己的私意，不是天主的聖意。若是那樣，將來危險害處，全由自己負責任。
再想，聖若瑟當著天主沒有明明指示聖意的時候，他不揀選繁華的名城，卻揀選了偏陋的鄉村。我們也該這樣，若長上出命以前，許我們自己揀選那窮苦的地方，卑賤的本份。這樣揀選，顯出我們不是隨著本性的私情，懇求大聖若瑟，把他在這件事上，前後中間，立的各樣善表，深深印在我們心中，也幫助我們步步追隨，把我們全託付天主上智的照顧。