第一前導︰想見在耶路撒冷聖殿中，聖母奉獻耶穌，耶穌奉獻自己。聖若瑟用鴿子或斑鳩，贖回耶穌。
第二前導︰求天主賞賜我明白，耶穌在這件事上，給我立的善表；日後更愛慕耶穌，也更勉勵效法耶穌。
在耶穌獻堂的事蹟上，最顯明的，是耶穌謹守古教規律的榜樣。聖路加記錄這端奧蹟，三次加上了這句話說︰梅瑟法律上怎麼記載的，全按著作了。耶穌這麼做，又默感聖史這樣紀錄出來，一定是願意我們效法他，遵守一切規律。耶穌誕生後第四十日，就默感聖母聖若瑟，往耶路撒冷聖殿中去，把自己奉獻給天主，又獻禮物贖回。全按照梅瑟法律所定的，一絲一毫也不遺漏。以後耶穌一輩子，赴聖京過瞻禮，喫巴斯卦羔羊，常是如此；古教法律的一點一畫，沒有不完全遵守的。
耶穌是法律之王，沒有守法律的嚴分，耶穌一輩子常這樣作，一定是給我們立榜樣，尤其是為引著我們做修士的遵守修會修院中各樣規律，連最細微的規矩，也不輕忽脫略。因為
1) 因凡天主所命的，沒有小事；不拘什麼事，只要是天主吩咐的，都是可看重的。修會修院的一切規律，既然是天主的旨意，凡我們的私意私見，都該屈伏棄捨。現世國家政府，藉著官員宣布的法令，誰也不敢輕忽藐視。天主藉著長上指示的旨意，我們豈可說是小事，不敬謹奉行麼？
2) 規矩雖然極微小，若為愛天主的緣故，小心遵守，也有大功勞。對天主和對人不一樣，你若給人辦了大事，人就感恩不盡，也重重報謝你。你若給人辦一點小事，雖然你有好心，人也不甚感恩，更不重重報謝你。至於天主不是這樣。天主不只看我們的外行，更看我們的內心，天主又用不著我們的外行，但要我們的好心。謹守細微規矩的人，是全心仰合天主聖意，盡力作天主更喜歡的事，雖然沒有天主的嚴命，一知道天主願意如此，他就盡力去作；雖然該拘束自己，壓伏自己，也不推辭。有了這樣的好心，做小事比做大事，立的功勞可說更大。輕忽小規矩的人，是如同向天主說︰『你若是出嚴命，用地獄的刑罰來威嚇我，我自然不得不遵命而行。凡不是你嚴禁的事，不守也下不了地獄，我就毫不介意了。至於你喜歡不喜歡，都是無關緊要的小事！』人若存著這樣的心思，雖然守重要的規矩，也立不了功勞。
3) 謹守小規矩，是預防犯大誡命的保障。人不偶然成為大聖人，也不偶然成為大惡人，不拘什麼事，全是由小而大，慢慢積累的。人若常犯小規矩，志氣越來越軟弱，偏情越來越猛烈，一旦遇見大誘惑、大危險，雖是重要的誡命，也難保不犯。古經上說的，輕忽小事的，慢慢的要跌倒︰就是這個意思。謹守小規矩的人，凡天主不喜歡的事，尚且盡力躲避，若遇有天主嚴禁的事，定然更不敢明知故犯。所以規矩雖小，守與不守的關係，卻非常重大。
看看吾主耶穌在世時給我們立的榜樣，再想想以上這些切實的理由，我們豈可輕忽小規矩，不用心遵守麼？恐怕有人說︰『我若常常這樣謹小慎微，不隨和大眾，別人必要績效我器量窄小，不識大體』。我說︰效法耶穌當然要受世俗的反對。何況按以上說的，守小規矩，既然有這樣的關係，我們就該把靈魂的神益，放在萬事以上，別人說長論短，都不必介意。
在這端奧蹟上，我們該該深深進到耶穌聖心中去，想想耶穌為守古教規律，奉獻己給天主聖父，所有的難處，所發的勇敢，別的小孩子，因為明悟未開，由父母抱到聖殿中去奉獻，什麼也不私不想；耶穌聖嬰因為已經開了明悟，當著聖母若瑟奉獻他的時候，自己也奉獻自己給天主聖父。他實實在在的奉獻自己，做贖罪的犧牲，替世人承當天主聖父的義怒，甘心情願日後受難釘死，用自己的寶血連性命，作償贖人罪的價值。聖母默盎向聖母預言的話語，耶穌全聽得清楚；其中包含的意義，耶穌全懂得明白；日後要受的苦難，凌辱，疼痛，那時全呈現在耶穌的想像中。耶穌一奉獻自己，就是全一一應承了將來的苦難。雖然如此，耶穌仍然遵守這個禮規，實實在在的奉獻自己。
耶穌為愛我們，為救我們的靈魂，不拘多麼難守的規律，也毅然遵守。我們為報答耶穌的恩情，為救自己的靈魂，在守規上，剛遇到一點難處，就敗興後退。小規矩我們就輕忽藐視，不屑遵守；大規矩我們就見難而退，推託力不能守。這樣畏難苟安，可在什麼事上立功勞呢？我們若覺著守規太難，為什麼不求天主幫助呢？
吁！降生的天主，遵守古教禮規的耶穌，我為效法你的榜樣，並為仰報妳的恩德，決意要全守我當守的規矩，不拘如何煩難，也不拘我該受何等的拘束，我總不推辭。因為你遵古教禮規，奉獻自己給天主聖父，所應承的苦難凌辱，比我為守各樣規矩，所受的些微拘束煩難不止千萬倍，我何敢躲避推辭呢？但是我的軟弱無恆，是你所深深知道的，求你加增我的神力，堅固我的主意。
以前說了耶穌是法律之王，沒有守古教法律的嚴分。但是耶穌不分辨有嚴分與否，為給我們立榜樣，凡古教的規律，全一一遵守，甚且連降世為人，受難釘死，也不是耶穌必該單承，不得不擔承的責任。但因為知道為天主聖父有光榮，天主聖父願意他如此耶穌就毅然奉行，如同有嚴分一樣。
耶穌的榜樣，是教訓我們，全守各樣規律，一條也不敢忽略，總不曲意解釋，不託故推辭，也不求寬立異。這樣纔算真正效法耶穌。
案內修神師的公論，一個修士在守規律上，若好較長論短，分辨那是不守有罪，那是不守無罪的，這樣的人，不但不能修德行到成全的地步，直然是沒有修成全德行的資格。一來因為人受私慾偏情的蒙蔽，有罪無罪之間，往往分辨不清；既然分辨不清，所以屢次寬縱自己，順從偏情，連不守有罪的規律，也要忽略不守。二來因為這樣的人，沒有一點孝愛天主的真心，連他守規律的時候，也不是為愛天主，只是怕犯罪，自己受罰。這樣的人，在德性的道路上，一步也還沒有走，如何能達到成全的地步呢？
再者，我們對於天主，好較長論短；天主若這樣對待我們，我們要落到何等可憐的地步呢？莫非天主有嚴分降生救贖我們麼？莫非天主有嚴分建立聖事，赦宥我們麼？若天主只為我們做必該做的事，我們只剩了一條下地獄的門路，別的希望全沒有了。總而言之，我們是天主的兒女，當以孝子之心，奉事天主，守規盡份，只為中樂天主的聖意。若但因為怕有罪受罰，纔守規律，那是奴隸的性質，不相稱我們的身分。所以凡不守無罪的規律，我們不但不忽略，還該心中慶幸說︰這可遇到了一個好機會，為表示我愛慕天主的好心了，守各樣規律，在成全德行的道路上，有不前進如飛麼？懇求耶穌聖嬰，因他遵古教規律，獻已於主堂的功勞，賞賜我們的聖寵，使我們常本著這樣的心思，好守修院中一切規律。