第一前導︰想見吾主耶穌當面教訓我說︰人縱然盡得普世，若不幸喪失了自己的靈魂，為他有什麼好處呢？
第二前導︰求天主光照我的神目，使我看清楚救靈魂的關係，日後實心實力，不怕艱難，專務這件大事。
讚美尊盡是奉天主，是我們現世當進的義務。但是我們不能常生活在世，將來死後怎麼樣呢？聖依納爵接著說︰將來我們得救靈魂。所說的救靈魂，是死後得升天堂享永福，免下地獄受永苦。這是極有關係的大事。我們該常結記打算，如今在靜修中，更該用心默想一次。從前聖五傷方濟各，為躲避世俗的紛擾，上到亞耳外納山，搭了一所小棚子，黑夜白日，在裡面獨自默想。他想自己頭上有天堂，腳下有地獄。自己的靈魂，懸在中間，能升天堂，也能下地獄，全憑他自己決定，也全憑我們如今在靜修中決定。
這救靈魂的問題，關係極其重大。不但因為我若就了靈魂，享的福樂非常貴重可愛；我若救不了靈魂，受的刑罰非常嚴厲可怕。另外是因為天堂的福樂，和地獄的刑罰，都是永遠無窮的。這件事既然關係我永遠的禍福，所以是最要緊的。甚至只有這件事，稱得起是要緊的。除此以外，別的事，都可以說是無關緊要的。因為我一切的利害禍福，全關係我得救靈魂與否。我若得救了靈魂，我的事情全好了。我若救不了靈魂，我的事情全壞了。比方我在世上，失落了家業，是落了名聲，即使一輩子要飯討食，生病遭災，受普世人的欺負謀害，死後若救了靈魂，我永遠是有福的。生前的患難，雲消霧散；將來的福樂，永遠無窮。日後在天堂，想起在現世受的窮苦凌辱來，不但不難受，反倒慶幸自己。用暫時的世苦，買了永遠的天福。
在比方我在世上，稱心如意，事事順當；凡我所望的光榮、財帛、快樂，全得到手中，高壽至八十九十，可是總免不了死亡。死後若天主判斷我該下地獄，被魔鬼拉到烈火炎炎的監牢裡去，受刑受苦，永無出頭之日。到那時候，回想起從前的光榮財帛快樂來，不但不能安慰我的心，反要叫我後悔自己的糊塗，為貪圖那些虛浮的事物，自己招致了永遠的苦刑。看起來，吾主耶穌說︰『人縱然全得了普世，若不幸喪失了自己的靈魂，為人毫無益處』（瑪竇，十六，26）的話，真是定而不可疑的道理。
這端道理，我們不是不知道，也不是不信。但是我們受了世俗的蒙蔽，對於現世的事物，百計營求；對於救靈魂的大事，漠不關心，看輕那身後永福的天堂，卻看重這些轉眼就過的世福；為得一會兒的世福，不怕失落永遠的天福。若有一個無知的孩童，拿一個千金的至寶，換別人的一塊花玻璃，我們必說他糊塗。我們把現世虛浮的事物，放在救靈魂的大事以上，豈不是更糊塗嗎？我們該懇求天主，光照我們的心，消除我們的迷惑，使我們認清救靈魂的關係，如同聖人們一樣，不怕苦深刻己，不怕受辱包屈，甚至不怕捨身致命，為救自己的靈魂。
現世本性的事，自己辦不到的，常能請人幫忙，或託人代辦。惟獨救靈魂的事，不是這樣。該專務救的，是我的靈魂。能救我的靈魂的，只有我自己。
在這件大事上，天主當然不捨棄我。天主聖子降生成人，在世三十三的工夫，受貧窮勞苦，受輕慢凌辱，最後被釘在十字架上︰是為救我的靈魂。講福音，立聖教會，定七件聖事︰全是為救我的靈魂。又常光照指引我，用寵佑扶持我︰都是為救我的靈魂。這些方法，雖然有很大的能力，但是我自己若不肯出力救我的靈魂，這些方法全不中用。聖奧斯定說︰『天主為造你，沒有用你；為救你，可必定用你相幫』就是這個意思。
天主不但自己相幫我，還用別人相幫我，辦這救靈魂的大事。司鐸、師長、父母、親友，常勸勉我，警戒我，給我出好主意，立好表樣，為我唸經祈禱，使我得救靈魂。雖然如此，若我自己不實心願意，不下手去作，這件大事，仍然辦不成。總而言之，該自己救自己的靈魂。
願意得終向，該當用方法︰這是自然之理，人人知道。我們若願意救靈魂，應該作什麼呢？聖經上記載，一個富豪少年人，跪在耶穌前，問說︰『我行什麼苦功，才可以得常生呢？』（瑪竇，十九，16以下）。耶穌答應他說︰『你若願意得常生，該守天主十誡』。耶穌是至真實，至忠信的，不能虛言欺人。耶穌既然說︰救靈魂的方法是守天主十誡；所以誰願意救自己的靈魂，就該守天主十誡。救靈魂多麼要緊，守十誡就多麼要緊。凡阻擋我守十誡的人地事物，都該斷絕捨離。
吾主耶穌又說︰（瑪竇，五，二九，三十）若你的眼引你犯罪，該挖它下來。若你的手引你犯罪，該砍下它來。帶著一隻眼，一隻手，守天堂，比帶著雙眼雙手，下地獄更好』。意思是說︰你所親愛疼惜的人物，雖然如同你的手眼一樣，若引誘你犯天主的誡命，阻擋你救靈魂，你該發很新，和他分離。因為救靈魂，比不拘什麼事情也要緊。
吁！吾主耶穌，求你賞賜我這樣的勇德，為能恆心遵守你給我留下的這個教訓︰我為救靈魂要勇敢犧牲一切受造的人物。
救靈魂雖然這樣有關係，這樣要緊，但是不到死，這件大事不算定局。不到死，誰也不敢保將來一定得救靈魂。如今個人自己想想︰我將來是升天堂呢？是下地獄呢？我死後是同天神們同享永福呢？是和魔鬼們同受永苦呢？為一個這樣有關係的大問題，我只能答應說︰我不知道一定。天堂地獄，或彼或此，並沒有中立之地。哪一處是我永遠的歸宿呢？聖伯爾納多說︰『我每次想起這件大事來，嚇的我連頭髮全豎起來』。大聖人尚且這樣害怕，我們更該怎樣呢？
人若有了關係身家性命訟事，輸贏不敢保準，必定廢寢忘食，坐臥不安。人若害了要命的重病，生死難以預決，必定延醫診治，無法不用。我們這救靈魂的大事，比那訴訟，害重病的事，關係大多了；這件大事，或成或敗，又不知道一定。我們不更該戒慎恐懼，常常掛心嗎？奈何我們竟優遊自得，毫不介意︰真是可怪異的事！
然而這驚人的道理，不是叫人拜興失望，而是為鼓勵人的心火，發奮勉勵，救自己的靈魂。因為靈魂未必得救的緣故，不是自外而來的。第一、不是從天主來的；因為我知道一定，天主願意我救靈魂，也真真實實的，相幫我救靈魂。第二、也不是從三仇來的；因為天主雖然許人受三仇的誘惑，但是總不許三仇的誘惑，勝過人的力量去。我所以未必能救靈魂的緣故，全是從我這一方面來的。是我自己，未必恆心勉勵，壓伏偏情，躲避犯罪；是我自己，未必熱心祈禱，善用聖寵；所以我將來不一定能就得靈魂。
這件大事的成敗與否，既然全由我自己作主，我還不發奮勉勵嗎？我未脫免永苦，獲享永福，還敢推辭暫時的煩難嗎？我還敢貪圖些微的快樂，壞我永遠的大事嗎？有多少人，被私慾偏情拉扯，將要陷入重罪的時候，因為想起來了這端道理，就壓伏了私慾偏情，如今在天堂上享福。我不敢效法他們的勇敢嗎？我有偏情，他們也有了偏情。他們有天主的相幫，我若熱心祈禱，也能得天主的相幫。我為什麼不效法他們，毅然力戰三仇，專務救我的靈魂呢？
吁！吾主耶穌，你為救我的靈魂，受盡萬苦，流盡聖血，死在十字架上。求你別許我喪失靈魂，以致你的聖血寶死，辜於無用之地。懇求耶穌聖靈恩寵我，耶穌聖軀扶佑我！