注意︰古今來，半路回頭，修到了聖人的地步的，不可勝數。在那些聖人中，如今祇提出三位來默想。就是聖婦瑪大肋納，聖保祿宗徒，聖奧斯定聖師。祇提這三位聖人的緣故，是因為他們都在三十歲上下，開始成聖人；因為他們全心歸向天主，半點也不顧惜自己的私情。又因為他們恒心保守善志，到死沒有改變。
第一前導︰想見這三位聖人，如今在天堂，滿心慶幸自己，當初善用了天主的聖寵，真心回頭，至死沒有改變。再想他們慈善憐憫，勸我們每個人效法他們的表樣。
第二前導︰懇祈聖母為我轉求天主，賞賜我聖寵，感動我的心，使我效法這三位聖人的表樣，定志如今開始做聖人。
聖婦瑪大肋納回頭的時候，是多大年紀，聖經上雖然沒有記載。但根據古代的傳說，大約不過三十歲。聖保祿回頭的時候，大約是三十三歲。聖奧斯定回頭的時候，是三十一歲。從這三位聖人回頭的年歲上看來，我們可以僅得，人到三十歲，還能回頭改過，成大聖人。以前無論如何冷淡，無論犯過多少大罪，也無論染上了多麼難改的毛病，人若真心願意，賴天主的幫忙，還有修大德行，成大聖人的希望。
人在二三十歲以前，若錯認了天主造人的終向，錯走了升天堂的道路，陷於罪惡，染上惡習，還可以推託自己年輕無知，或在那血氣未定的時候，慾情太盛。按理說，也算情有可原。所以聖教會命我們，給人念臨終經的時候求天主說︰『吾主求你寬恕他少年時期無知的罪！』但是三十歲上下是成熟的年歲。人到這個時候，知識全開了，性情也穩定了，正是有作有為，可以興辦大事的時候。到這時候，人若不努力修德行成聖人。還等到什麼時候呢？
人在二三十歲以前，若錯認了天主造人的終向，錯走了升天堂的道路，陷於罪惡，染上惡習，還可以推託自己年輕無知，或在那血氣未定的時候，慾情太盛。按理說，也算情有可原。所以聖教會命我們，給人念臨終經的時候求天主說︰『吾主求你寬恕他少年時期無知的罪！』但是三十歲上下是成熟的年歲。人到這個時候，知識全開了，性情也穩定了，正是有作有為，可以興辦大事的時候。到這時候，人若不努力修德行成聖人。還等到什麼時候呢？
再者，三十歲上下，人既然能有所作為，興辦大事，所以是人生在世，最寶貴的時候。把這最寶貴的年月，獻於天主，乘着這個好時候，盡力事奉天主，纔算是真心愛天主在萬有之上。若把這寶貴可貴的年月，為肉情私慾，為世俗魔鬼，全浪費了，到後來拿那衰老無用年月來，獻給天主，到那時候纔努力奉事天主，自己平心想想，合乎情理麼？這樣的獻儀，相稱天主的尊貴麼？這樣存心，不但不是恭敬天主，還可以說是譏笑天主。
人若在少壯有為的時候，不全心事奉天主，等到年老力衰，不能貪世俗，隨私慾的時候，纔回頭歸向天主︰不但是譏笑天主，也是自己欺哄自己。因為人若在強壯的年歲，還不真心回頭，努力成聖人，以後年老力衰就沒有什麼希望了。
何況人若多年沉溺在罪惡之中，毛病慢慢養成，越來越大；到了精神衰敗的時候，若說一旦之間，立時改淨，修大德行，成大聖人，按人力說，是萬不能的。所以我們願意按照天主的旨意，回頭成聖人，如今就該開始，今天立時下手，萬不可遲延推諉。
論到這一點，這三位半路回頭的聖人，真是可奇妙的，真堪作我們的表樣。請看聖婦瑪大肋納，不怕作明補贖，在他人家中，許多賓客前，痛哭求赦；以後跟隨服事耶穌，直到加爾瓦略山上，總不相離；耶穌升天後，在荒涼的山洞中，隱修了三十年之久。聖保祿宗徒，被耶穌驚倒在地以後，立時回心轉意，向耶穌說︰『吾主，你願意我作什麼呢？』就是說︰不拘多麼煩難勞苦的事情，只要耶穌說明，他沒有不甘心應承的。以後他為傳揚耶穌聖名的緣故，忍受了無數窘難，至於斬首致命。聖奧斯定回頭以後，努力克治私慾，壓伏肉情。聖傳上記載︰沒有比他更謙遜更節制的，衣食牀褥上，沒有比他更儉省，更粗糲的。聖人若不是明明知道，天主願意他著書立說，攻斥異端，他為補贖前罪，一定要入山隱修去了。
這三位聖人，都把他們以前錯用了的本性的長處，轉過來為光榮事奉天主。譬如聖婦瑪大肋納，以前錯用了自己的愛情，愛慕浮華，貪圖邪樂；以後全心愛慕耶穌。聖保祿宗徒，以前錯用了自己的心火，為保護古教，磨難新教；以後就用一樣的心火，傳揚新教。聖奧斯定以前錯用了自己的聰明，迷於異端，順從私慾；以後用自己的才學駁斥異端，提倡修德。原來我們不能改變自己的性情，但該改正性情的偏向，把它們引入正路，使它們尋求屬於天主的事物。這樣不拘何等性情，都能幫助我們修德行，成聖人。
但是有一等性情，不能幫助我們我們成聖人，就是萎靡不振，畏難苟安的性情。請看眾聖人中，有一個是這樣性情的麼？有一個這樣性情的人，成了聖人的麼？這樣萎靡不振的人，是自找苦受。譬如冬天行路，遇見一道水溝，越畏首畏尾的，越覺着水冷；若發發狠心，猛然跳下去，也就不覺什麼了。所以內修神師們都說︰人作得來的事，比自己估量的更多。誰若怕羞德成聖的難處，不敢下手，大概是被虛幻的想像阻擋住了。我們依賴天主的幫助，毅然決然的，立時下手興辦，即使覺着困難，也不是如同設想的那樣重大。所以我若是萎靡不振，畏難苟安，就該堅信這端道理，振作精神，立時回頭，克苦補贖，度聖人的生活。
這三位聖人，聖教會年年舉行他們的瞻禮，許多教友恭敬祈求他們。他們恆心保守了善志，至死沒有改變，所以成了聖人。
人決意回頭，全心歸向天主，並不是就此堅定於善，永不能犯罪。人雖然真心回頭，還是軟弱的人，還有私慾偏情，還能犯罪。但是人抱定主意，不可改變，偶然失足跌倒，立時就起來，再接着往前走，總不敗興後退︰這樣就算保守住自己的善志。
人若到了成熟之年，受了聖寵的感動，自己再三審量之後，定志回頭改過，却不能有始有終，過不多時，又陷入以前的重罪中；這樣的人，按常理說，真是極難救自己的靈魂。因為這樣的人，太辜負天主的仁慈，太輕慢耶穌救贖的功勞，因而招惹天主的義怒，受到天主的惱惡。再者，這樣的人，良心更堅硬了。以前使他動心回頭的那些道理，再沒有感動他良心的效力了。連那些必該回頭的理由，他已經默想過千百遍了，為他都是些俗套子了，如何還能使他動心呢？既然毫不動心，如何能決意回頭，改惡遷善呢？
所以我們該警戒自己，日後用心保守回頭的善志。但是不可因為怕保守不住，就敗興失望。只要我們如今拿的主意結實，日後常依賴天主的幫助，自己努力不懈，取用各樣的方法，一定能隨著這三位聖人回頭的表樣，恒心保守善志，至死不變。